怎樣自學(xué)書(shū)法？歷來(lái)學(xué)書(shū)者方法不一，亦多有成者，總結(jié)這些成功者的規(guī)律可有以下幾點(diǎn)： 　　一、以先賢書(shū)論為寫字依據(jù) 　　歷來(lái)書(shū)論皆是歷代書(shū)家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)幾百上千年的書(shū)家實(shí)踐，流傳于世的書(shū)論皆是經(jīng)典不二之法則，以免重蹈舊轍。 　　二、先寫字，再書(shū)法 　　書(shū)法的本體還是寫字，剛開(kāi)始入門建議從實(shí)用方向努力學(xué)習(xí)，包括漢字的基本字法、筆順，以及書(shū)寫內(nèi)容的典雅通順，藝術(shù)欣賞方面為輔切忌本末倒置。 　　三、臨帖始終貫穿 　　歷來(lái)書(shū)家成功者無(wú)不是臨帖大家，古人之法帖均是書(shū)法之準(zhǔn)則，筆法、結(jié)體都應(yīng)有來(lái)歷，方能入雅，長(zhǎng)久不懈的臨帖兼創(chuàng)作，是最有效最直接跡近古人的一條捷徑。當(dāng)然，這里的“帖”值得是值得效法的法書(shū)，古人碑帖眾多，需有慧眼，擇優(yōu)而學(xué)。 　　四、宜從楷書(shū)入門 　　古人的法帖，真（楷）、草、隸、篆種類多樣，從何入手最為合適呢？歷來(lái)書(shū)家（書(shū)論家）各持言辭，認(rèn)識(shí)不一。我以為，相對(duì)而言，楷書(shū)是基礎(chǔ)，從楷書(shū)入手更為妥帖： 　　1、初學(xué)書(shū)法，應(yīng)先重規(guī)矩和法度，方能步入正確軌道。 　　楷書(shū)八法（橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、鉤、挑、折）齊備，最為嚴(yán)格，以此繩之，可算嚴(yán)師嚴(yán)教，定能精進(jìn)?？瑫?shū)筆勢(shì)穩(wěn)健，如慢動(dòng)作，一招一式，皆完整到位，規(guī)范有致。其點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)，非常精細(xì)，最能訓(xùn)練基本功夫，最能培養(yǎng)不浮不躁的心境。是得法、入門的正道。近人潘天壽說(shuō)得好：“開(kāi)始學(xué)書(shū)法，必須求法則，要正規(guī)，要從正楷開(kāi)始。” 　　2、初學(xué)書(shū)法，應(yīng)遵次序，先靜后動(dòng)，方能提高效益。 　　楷如立，氣象穩(wěn)靜。行如行，草如跑，氣象飛動(dòng)。學(xué)過(guò)楷書(shū)，再學(xué)行書(shū)和草書(shū)，正是先靜后動(dòng)，符合操作程序，更加方便轉(zhuǎn)換。所以宋朝蘇東坡很有哲理地說(shuō)：“書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行草。未能正書(shū)，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)足道也。”唐人張敬玄甚至義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“初學(xué)書(shū)，先學(xué)真書(shū)，此不失節(jié)也。若不先學(xué)真書(shū)，便學(xué)縱體，為宗主后，卻學(xué)真體，難成矣！” 　　3、初學(xué)書(shū)法，應(yīng)從方便之處入手，方能早見(jiàn)成果。 　　在漢字書(shū)體形成和演變的時(shí)序上，楷書(shū)是*定型的字體，是今天我們使用最廣和最普及的字體。我們對(duì)它的面目更感到熟悉可近，從此入手，比起從篆、隸、草（行）入手，減少了識(shí)辨方面的困難。而且學(xué)了馬上益于日常實(shí)用，又多了一項(xiàng)成果，何樂(lè)而不為呢？

　　五、筆法是學(xué)書(shū)的關(guān)鍵 　　“筆法是寫字點(diǎn)畫用筆的方法”（沈尹默《論書(shū)論》）?！皶?shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”（趙孟　《蘭亭十三跋》）。“書(shū)法之妙，全在運(yùn)筆。該舉其要，盡于方圓。操縱極熟，自有巧妙”（康有為《廣藝舟雙揖》）。對(duì)于筆法，古人都賦予了極高的評(píng)價(jià)和極大的重視，因?yàn)樗菚?shū)寫的關(guān)鍵。寫字因用筆不同，或稱刷字，或謂填字，或叫涂鴨……，其效果大徑相庭。筆法，在運(yùn)用過(guò)程中，表現(xiàn)為提、按、絞、翻或使、轉(zhuǎn)、緩、疾等等，而在寫出的筆跡（墨跡）上，則表現(xiàn)為輕、重、圓、方或連、斷、潤(rùn)、躁等等。這正是藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)處，正是藝術(shù)語(yǔ)言的深邃處，差之毫厘，則異之千里。筆法的精湛、豐富和復(fù)雜，最不容忽視，也很費(fèi)功夫。掌握了各種筆勢(shì)的寫法，點(diǎn)畫才更富變化，書(shū)寫才更加生動(dòng)。若能運(yùn)用自如，出手入化，可以說(shuō)就掌握了書(shū)法的關(guān)鍵。　　六、注意修行字內(nèi)功 　　古代書(shū)法家無(wú)不是文人，而今人“書(shū)法家”可謂泛濫矣。學(xué)習(xí)書(shū)法到了一定階段最終決定書(shū)者高度的還是學(xué)養(yǎng)，學(xué)養(yǎng)的豐厚與否決定此人的藝術(shù)高度。所謂字內(nèi)功是指國(guó)學(xué)、藝術(shù)等等有關(guān)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累，需努力打造。 　　七、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí) 　　米芾說(shuō)："一日不書(shū)便覺(jué)思澀，想古人未嘗片時(shí)廢書(shū)也?！皩W(xué)書(shū)不可一曝十寒，古人有日課三千之說(shuō)，日日臨帖更是提升自身藝術(shù)水準(zhǔn)的必要之路。 　　八、水到渠成 　　何紹基說(shuō)："書(shū)家須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家"。學(xué)好傳統(tǒng)最終的目的是要轉(zhuǎn)化和活用。這種“轉(zhuǎn)化”是自然而然，水到渠成的過(guò)程，非刻意而能為之。