報(bào)名介紹:沙盤(pán)師證報(bào)名時(shí)間入口 從1995年開(kāi)始,廣東以及各地,陸續(xù)建立了數(shù)百家沙盤(pán)專(zhuān)業(yè)工作室,范圍從幼兒園、*、中學(xué)到*,以及有關(guān)企事業(yè)單位、和專(zhuān)業(yè)心理機(jī)構(gòu)等。心理教育沙盤(pán)開(kāi)始逐步走進(jìn)學(xué)校,并被學(xué)校的心理健康教育所運(yùn)用。沙盤(pán)的工作原則并非單純以來(lái)訪(fǎng)兒童的心理癥狀為工作目標(biāo),而更注重其內(nèi)在心理的充實(shí)與發(fā)展,在兒童的健康成長(zhǎng)方面,如自信與人格、發(fā)展想象力和創(chuàng)造力等都發(fā)揮著積極的作用,因此特別符合心理教育的基本主張,為學(xué)校心理教育開(kāi)辟了一條新的途徑。
1999—2000年赴瑞上蘇黎上菜格研究院進(jìn)修與講學(xué),隨后作為"心理分析學(xué)者"繼續(xù)在美國(guó)舊金山榮格研究院進(jìn)行心理分析的研習(xí)。主要代表論著有:《理解心理學(xué)》、《心理教育》、《心理場(chǎng)論》,以及在國(guó)內(nèi)外重要期刊發(fā)表的"心理學(xué)與巾國(guó)文化"、"文化與心理學(xué)"、"《易經(jīng)》與文化心理學(xué)"、"榮格心理學(xué)與文化",和"Psycllology of Heart"等。
沙盤(pán)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的和技術(shù)。我們內(nèi)在有男人也有,如果我是男人,我會(huì)愛(ài)我內(nèi)在的男人,假如這個(gè)男人在外面,那就是了。但是當(dāng)我知道外面的這個(gè)男人喚醒了我內(nèi)在的男人,我愛(ài)我的男人部分,那就未必是沖突了。
洗心島文化與東方心理分析研究院特別邀請(qǐng)到了哈里特.弗里德曼(Harriet Friedman)和馬里恩.安德森(Marion Anderson)前來(lái)授課,課程圍繞心理分析與沙盤(pán):原型意象、與轉(zhuǎn)化的主題展開(kāi)。Harriet是與沙盤(pán)療法的創(chuàng)始人多拉.卡爾夫一起做沙盤(pán)的沙盤(pán)師,她直接參與了"沙盤(pán)療法"的初創(chuàng),是沙盤(pán)學(xué)會(huì)(ISST)早的參與者和主要的奠基者,Rie Mitchell與她同時(shí)也是沙盤(pán)兩大主題"受傷主題"和"主題"的提出者。 報(bào)名介紹:沙盤(pán)師證報(bào)名時(shí)間入口
在沙盤(pán)中,師并不是一個(gè)游離于沙盤(pán)之外的旁觀(guān)者,而是一個(gè)深入其中的參與者。當(dāng)面對(duì)來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行其沙盤(pán)的時(shí)候,師的所有反應(yīng),不管是情緒和情感的,還是認(rèn)知與行為的,都證明師已經(jīng)參與其中。申荷永博士強(qiáng)調(diào),在沙盤(pán)中的觀(guān)察必須是參與性觀(guān)察,特別是需要"體察",所有呈現(xiàn)在沙盤(pán)中的意念和心象,都有可能某種實(shí)體性的感覺(jué),從而起引師的反應(yīng),而這正是師在沙盤(pán)中作為參與者的重要內(nèi)容。申荷永博士還強(qiáng)調(diào),師的參與性還體現(xiàn)在"觀(guān)照"上,觀(guān)照在佛家的理念上包用智慧之光來(lái)照明真理的寓意。當(dāng)來(lái)訪(fǎng)者將其美好的意象轉(zhuǎn)化在沙盤(pán)的中,那么作為師的存在,猶如一面鏡子,能夠?yàn)閬?lái)訪(fǎng)者在無(wú)意識(shí)和自我提供一種觀(guān)照的作用。
報(bào)名介紹:沙盤(pán)師證報(bào)名時(shí)間入口, 當(dāng)我與Dora回顧我的沙游歷程時(shí),我清楚地看到在沙景中我擺了一個(gè)巫婆在看鏡中的自己。假如她先前就提醒我注意此擺設(shè),我相信我一定會(huì)抗拒它,因而扼殺了當(dāng)初萌生的新發(fā)展。我特別為此問(wèn)題尋求沙游的協(xié)助,表示當(dāng)時(shí)我已好在非認(rèn)知的層次承認(rèn)我的陰影,而不是在認(rèn)知層次。十年后,我看到了我所做沙游的意義,并不需被告知。
