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現(xiàn)在堪輿師證書怎么 風 水堪輿師即風 水,風 水,本為相地之術,即臨場校察地理的,也叫地相、古稱堪輿術。 易學師證然而,當前形勢下討論國學的價值,不僅僅是因為它在文化方面的重要性,還因為它在德育方面的重要意義。怎么考國學講師證書報考須知及報名截止時間?在科學和文化價值觀的沖擊下,當前高校德育工作中人文精神缺失、文化性質弱化,*生價值觀念利和實用占據主導地位,大信念和人文精神的缺失、道德認知和道為的分離等諸多不良現(xiàn)象。國學中所包含的德育資源對當代*生道德素質和當前高校德育存在的問題有著積極的作用

"葬者乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風 水。"這段話出自晉人郭璞所著的《葬書》,這是"風 水"這個詞次出現(xiàn)在古代的文獻中。郭璞簡明扼要地說明了"風 水"理論的根本:以"生氣"為核心,以藏風、得水為條件,以尋求一個的墓葬為著眼點,以福蔭子孫為終目的。對于如何界定風 水的好壞,郭璞的觀點是:"得水為上,藏風次之。"后世風 水師們的主要工作,便是尋求能夠藏風、得水、具有生氣的吉地,用于安葬或是修建住宅,以便人們的發(fā)展繁衍。然而數(shù)千年的"風 水"觀念卻并非從晉代才突然產生。在河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)的距今6000年的仰韶文化墓葬中,一具尸骨的左右兩旁赫然出現(xiàn)了用蚌殼砌筑的、圖案極為清晰的"青龍"、"白虎"圖形。有學者認為,這兩個圖形是古人對于天上星象在地上投影的理解,這與后世的"左青龍、右白虎"的風 水概念隱隱相合。

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要明確一點,學習堪輿術并不是只需要簡單的記憶一些公式和套路。相反,要想地這門學問,需要借助的師徒制度,從師承傳承中獲取知識和技能。這樣才能真正深入了解堪輿術的原理和應用,正確地運用它的各個方面。

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