[論文摘要] 教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合是教學(xué)實踐中的一個重要原則。從教學(xué)運動的主體和客體、同一性和斗爭性、內(nèi)因和外因的互動關(guān)系上作理論和實踐上的辨析,有利于確立教師和學(xué)生在教學(xué)實踐中的地位,正確處理好師生關(guān)系,促使教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,更有效地貫徹落實好這一原則。
關(guān)于教師和學(xué)生在教學(xué)實踐中的地位問題的探討,有四種最基本的觀點:一是“教師中心論”,二是“學(xué)生中心論”,三是“教師和學(xué)生雙主體論”,四是“教師主導(dǎo)學(xué)生主體”論。教育領(lǐng)域曾經(jīng)盛行的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”,由于存在著嚴(yán)重的思想缺陷,人們已對其進行了深刻批判。雖然“教師和學(xué)生雙主體論”思想得到了人們極大認(rèn)同,但它在教學(xué)實踐中也存在著難于操作的缺陷。因此,就理論和實踐兩個層面,對教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性進行關(guān)系辨析,不僅必要,而且對教師提高認(rèn)識、轉(zhuǎn)變觀念、推進素質(zhì)教育實施具有極其重要的現(xiàn)實意義。
一、教學(xué)主體的哲學(xué)闡釋
教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相結(jié)合是教學(xué)實踐中的一個重要原則。在課堂教學(xué)實踐中,人們在對教師和學(xué)生的地位和作用的處理上總會出現(xiàn)一些偏差。為此,我們有必要對兩者的關(guān)系進行理論上的辨析。
(一)主體和客體
教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動。在教學(xué)過程中,教師與學(xué)生是兩個最基本的人為要素,教和學(xué)是兩個最基本的行為要素。教師和學(xué)生在教學(xué)過程中都具有既是主體又是客體的“雙重性”。教師和學(xué)生分別作為兩個不同性質(zhì)的能動體,分別代表了“施教”的一方和“受教”的一方。他們的主體性主要體現(xiàn)為自身能動性的調(diào)動與發(fā)揮,他們的客體性主要體現(xiàn)為以對方互為認(rèn)識的對象。
教師的主導(dǎo)性在教學(xué)過程中存在著“主體”和“客體”之分。就教的一方而言,教師是主體,是對學(xué)生施加教育影響的主體。教師的主體性具體表現(xiàn)為:(1)教師是*教育意志的執(zhí)行者;(2)對課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)計劃、教材內(nèi)容、教學(xué)參考資料的研究、加工、處理和駕馭;(3)根據(jù)時代對人才素質(zhì)的要求、*特點及學(xué)生已有的知識水平和身心發(fā)展特點,科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容,合理地安排教學(xué)時間、教學(xué)進度,自主地選擇或創(chuàng)新教學(xué)方法,及時向?qū)W生反饋信息等等;(4)加強對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo);(5)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;(6)培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和智能。就學(xué)的一方而言,教師是客體。教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和所采用的教學(xué)方法是學(xué)生認(rèn)識的客體,是影響學(xué)生進步和學(xué)生自覺接受教誨的重要因素;教師還是自我的客體,要通過對教學(xué)的反思,不斷調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu),不斷校正自己的行為和教學(xué)方法。
學(xué)生的主體性在教學(xué)過程之中也有“主體”和“客體”之分。就學(xué)的一方面而言,學(xué)生是主體,是學(xué)生接受教誨的主體,是參與教學(xué)的主體,是自我教育和自我發(fā)展的主體。學(xué)生的主體性在教學(xué)中具體表現(xiàn)為兩個方面:一是學(xué)習(xí)行為的自覺性、刻苦性、積極性,二是對教學(xué)的參與和對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識、篩選、過濾和接受。就教的一方而言,學(xué)生是施教和認(rèn)識的對象,教師的一切活動都是為了認(rèn)識和轉(zhuǎn)化學(xué)生的思想和行為,促進學(xué)生的發(fā)展;學(xué)生也是自我認(rèn)識的客體,要在學(xué)習(xí)中不斷審視自己,改進自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。學(xué)生的客體性和其他事物的客體性有著本質(zhì)上的區(qū)別,學(xué)生作為受教方是活生生的人,是以“受動”的方式存在,而不是以“被動”的方式存在。
(二)同一性和斗爭性
教學(xué)過程是師生互動作用的過程。教與學(xué)的矛盾是教學(xué)過程中最主要的一對矛盾,這對矛盾的實質(zhì)是教學(xué)要求與學(xué)生身心發(fā)展特點及水平之間的矛盾。它是推動教學(xué)前進運動的基本動力。
教師的教與學(xué)生的學(xué)作為教學(xué)矛盾的兩個方面,具有相互依存、對立統(tǒng)一的特點。具體表現(xiàn)為矛盾的同一性和斗爭性特點。教學(xué)矛盾的同一性是指教和學(xué)之間具有相互依存的必然聯(lián)系。教與學(xué)互為對方存在和發(fā)展的條件, 兩者缺一不可,共同統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。教學(xué)矛盾的斗爭性反映了教與學(xué)是對立的,即它們具有互相排斥、互相否定、互相限制的特點。首先表現(xiàn)為兩個能動體之間在某一特定領(lǐng)域存在著差別,教師代表已知已能的一方,學(xué)生代表未知未能的一方,兩者之間必然存在著斗爭,其中的一方要限制和否定另一方。學(xué)生的學(xué)要限制教師的教,教師的教也要限制學(xué)生的學(xué)。教師的教是最終要通過否定學(xué)生的原來狀態(tài)來實現(xiàn)的,使學(xué)生由不知轉(zhuǎn)化為知,由知之不多轉(zhuǎn)化為知之較多,由未能轉(zhuǎn)化為能。其次表現(xiàn)為“施教”與“受教”的對立,教師代表社會提出的教育要求及施教措施與學(xué)生已有的身心發(fā)展水平、知識經(jīng)驗、品德行為之間存在著差距,教師的施教行為要受到學(xué)生自身特點的制約。再次表現(xiàn)為教育要求要塑造的對象與現(xiàn)實的教育對象之間的差異,教師的教學(xué)活動就是要逐步消除這種差異,使學(xué)生朝著教育目的所要求的方向去發(fā)展。
教學(xué)矛盾的同一性表明教學(xué)是師生互相配合的過程。這是構(gòu)建合作教育和參與性學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。合作教育的基本作風(fēng)就是要發(fā)揮教學(xué)民主。教學(xué)矛盾的斗爭性要求教學(xué)必須遵循“發(fā)展性原則”,讓學(xué)生由最近發(fā)展區(qū)向新的心理水平轉(zhuǎn)化,由原有的狀態(tài)向預(yù)期要塑造的狀態(tài)轉(zhuǎn)化。
(三)內(nèi)因和外因
唯物主義辯證法認(rèn)為外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過程之中,學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因,教師的教是外因,教學(xué)要通過學(xué)而起作用。教是為學(xué)服務(wù)的,教是為了少教,是為了達到不教的目的。教作為外因條件,要求教師必須創(chuàng)造有利條件去適應(yīng)學(xué)生的學(xué),而不是讓學(xué)生來適應(yīng)教師的教。教師要善于根據(jù)學(xué)生的“學(xué)情”而改進教學(xué)方法,調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。教的效果取決于學(xué)的效果。影響學(xué)的因素主要取決于學(xué)生的身心發(fā)展特點和他們的主觀能動性。教師須得在認(rèn)真研究學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、原有的知識能力水平和對新知識的可接受性的基礎(chǔ)上,才可確定和優(yōu)化自己的教學(xué)法,才可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和能動性。要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性,重在培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、堅韌的學(xué)習(xí)毅力、靈活的學(xué)習(xí)方法和主動的探究精神。
內(nèi)外因相互制約的原理,說明學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人,才是學(xué)習(xí)中的真正“演員”,在教學(xué)中起著主體作用;而教師在教學(xué)過程中起的主導(dǎo)作用,僅僅是一名“導(dǎo)演”而不能代替學(xué)生的“主演”。教師的主導(dǎo)作用就是指教師在解決教與學(xué)的矛盾中是力量的主要方面,其任務(wù)是“導(dǎo)”(指導(dǎo)、引導(dǎo)、開導(dǎo)、疏導(dǎo))學(xué)生。當(dāng)代語文教育家葉圣陶對此作了貼切的詮釋:“所謂教師之主導(dǎo)作用,蓋在善于引導(dǎo)啟迪,俾學(xué)生自奮其力,自致其知,非謂教師滔滔講說,學(xué)生默默聆受?！薄敖處煯?dāng)然須教,而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者,多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也。”
二、師生作用的現(xiàn)實意蘊
教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性的結(jié)合,其實質(zhì)就是兩個能動性的統(tǒng)一。在教學(xué)中只有同時發(fā)揮了兩個能動性的作用,方能取得良好的教學(xué)效果。在教學(xué)過程實踐中,把兩者結(jié)合起來,應(yīng)注意處理好以下問題。
(一)目中有學(xué)生
學(xué)生的身心發(fā)展特點和規(guī)律是教學(xué)的一個重要依據(jù)。教學(xué)就是要適應(yīng)并促進學(xué)生的身心發(fā)展。教師在教學(xué)中必須改變忽視學(xué)生或“目無學(xué)生”的傳統(tǒng)做法,真正做到“以生為本”和“目中有學(xué)生”,切實尊重學(xué)生的身心發(fā)展特點,從學(xué)生實際出發(fā)來確定教學(xué)法。在教學(xué)中,加強對學(xué)生的年齡特征、性別差異以及興趣、愛好、動機、性格、氣質(zhì)、能力等個性差異的研究,加強對學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)和對現(xiàn)有知識的感知、接受、理解、應(yīng)用等方面的研究,這不僅有利于因材施教,而且有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
(二)目的性教學(xué)
教學(xué)作為一門藝術(shù),就是要尋找一種簡約高效的教學(xué)方法,使教師因此可以少教、學(xué)生因此可以多學(xué)。提高教學(xué)的目的性是一個很重要的方法。加強目的性教學(xué),首先是教師要明確“為什么教”、“教什么”、“怎樣教”等一系列問題,然后讓學(xué)生建立起學(xué)習(xí)的“心向”。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的“心向”:一要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心,讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望;二要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的意義、目的、任務(wù),讓學(xué)生知道“為什么要學(xué)”、“學(xué)什么”;三要教給學(xué)生一些必要的學(xué)習(xí)方法,讓學(xué)生知道去“怎樣學(xué)”。加強目的性教學(xué)的真正目的,是為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動探究知識的能力。
(三)教學(xué)合作
教學(xué)是通過師生雙方的互動和合作而共同完成的。教師的教,如果沒有學(xué)生的學(xué)的配合,將成為一種缺乏“生氣”的教學(xué);學(xué)生的學(xué)如果沒有教師教的指導(dǎo),將變?yōu)閱渭兊淖詫W(xué),學(xué)習(xí)難免走彎路。教學(xué)雙方要合作得好,一方面,教師必須把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生積極參與到教學(xué)中來,在教學(xué)上不搞“滿堂灌”和“填鴨式”,給學(xué)生留有思考、發(fā)言的時間和機會;另一方面,教師必須發(fā)揮教學(xué)民主作風(fēng),尊重學(xué)生的意見和見解,在是非曲直問題上積極疏導(dǎo),而不采用“壓服”的方法,注重在課堂上營造師生間的情感和精神方面的雙邊氛圍。此外,教師還必須利用學(xué)生的“向師性”的特點及求知渴望,積極改善教學(xué)手段,引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。
(四)啟發(fā)式教學(xué)
教師和學(xué)生要充分發(fā)揮自身的能動作用,采用啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生走,而不牽著學(xué)生走,激勵學(xué)生學(xué)而不強迫學(xué)生學(xué),啟發(fā)學(xué)生積極思考而不代替學(xué)生作出結(jié)論。啟發(fā)學(xué)生,教師應(yīng)注重把握教學(xué)時機,積極開啟學(xué)生的未知欲,使學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài)。具體做法是,當(dāng)學(xué)生有求懂的欲望而又弄不懂時,教師可通過置疑、對比等手段進行引導(dǎo);當(dāng)學(xué)生有說的愿望而又說不出或怕說不好時,教師可通過提示、打比方等手段進行引導(dǎo)。啟發(fā)式教學(xué)的真正用意,就是要求教師在教學(xué)中讓學(xué)生自己開啟知識大門,讓學(xué)生自主構(gòu)建知識和知識的意義,教師主要的功能是起“搭架”和“拋錨”作用。
(五)教學(xué)信息的有效交流與反饋
從信息學(xué)的角度而言,教學(xué)過程是師生教學(xué)信息雙向交流與反饋的過程。教師和學(xué)生都是信息源,都是信息接收器。教師主要通過講解、提問、評價等方式向?qū)W生提供信息,學(xué)生主要通過答疑、作業(yè)等方式向教師提供學(xué)的信息。在教學(xué)中,教師既要向?qū)W生提供教的信息,又要從學(xué)的信息中了解“學(xué)情”和“教情”。同理,學(xué)生也要向教師提供學(xué)的信息,也要從教的信息中不斷檢驗、鞏固、糾正自己的學(xué)。由于教學(xué)信息的交流和反饋是聯(lián)結(jié)教與學(xué)的紐帶,因此建立起科學(xué)的信息傳輸與檢測系統(tǒng)是非常重要的。教師在這一系統(tǒng)中應(yīng)發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用,通過對課堂教學(xué)的有效組織、指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、控制等管理環(huán)節(jié),讓學(xué)生更有效地掌握知識并獲得發(fā)展。由此可見,教師迅速、正確地輸出信息給學(xué)生,并及時、準(zhǔn)確地從學(xué)生的學(xué)習(xí)中獲得傳入的反饋信息,以判斷教學(xué)情況,使教學(xué)保持*的動態(tài)平衡,是取得良好教學(xué)效果的關(guān)鍵。
關(guān)于教師和學(xué)生在教學(xué)實踐中的地位問題的探討,有四種最基本的觀點:一是“教師中心論”,二是“學(xué)生中心論”,三是“教師和學(xué)生雙主體論”,四是“教師主導(dǎo)學(xué)生主體”論。教育領(lǐng)域曾經(jīng)盛行的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”,由于存在著嚴(yán)重的思想缺陷,人們已對其進行了深刻批判。雖然“教師和學(xué)生雙主體論”思想得到了人們極大認(rèn)同,但它在教學(xué)實踐中也存在著難于操作的缺陷。因此,就理論和實踐兩個層面,對教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性進行關(guān)系辨析,不僅必要,而且對教師提高認(rèn)識、轉(zhuǎn)變觀念、推進素質(zhì)教育實施具有極其重要的現(xiàn)實意義。
一、教學(xué)主體的哲學(xué)闡釋
教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相結(jié)合是教學(xué)實踐中的一個重要原則。在課堂教學(xué)實踐中,人們在對教師和學(xué)生的地位和作用的處理上總會出現(xiàn)一些偏差。為此,我們有必要對兩者的關(guān)系進行理論上的辨析。
(一)主體和客體
教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動。在教學(xué)過程中,教師與學(xué)生是兩個最基本的人為要素,教和學(xué)是兩個最基本的行為要素。教師和學(xué)生在教學(xué)過程中都具有既是主體又是客體的“雙重性”。教師和學(xué)生分別作為兩個不同性質(zhì)的能動體,分別代表了“施教”的一方和“受教”的一方。他們的主體性主要體現(xiàn)為自身能動性的調(diào)動與發(fā)揮,他們的客體性主要體現(xiàn)為以對方互為認(rèn)識的對象。
教師的主導(dǎo)性在教學(xué)過程中存在著“主體”和“客體”之分。就教的一方而言,教師是主體,是對學(xué)生施加教育影響的主體。教師的主體性具體表現(xiàn)為:(1)教師是*教育意志的執(zhí)行者;(2)對課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)計劃、教材內(nèi)容、教學(xué)參考資料的研究、加工、處理和駕馭;(3)根據(jù)時代對人才素質(zhì)的要求、*特點及學(xué)生已有的知識水平和身心發(fā)展特點,科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容,合理地安排教學(xué)時間、教學(xué)進度,自主地選擇或創(chuàng)新教學(xué)方法,及時向?qū)W生反饋信息等等;(4)加強對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo);(5)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;(6)培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和智能。就學(xué)的一方而言,教師是客體。教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和所采用的教學(xué)方法是學(xué)生認(rèn)識的客體,是影響學(xué)生進步和學(xué)生自覺接受教誨的重要因素;教師還是自我的客體,要通過對教學(xué)的反思,不斷調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu),不斷校正自己的行為和教學(xué)方法。
學(xué)生的主體性在教學(xué)過程之中也有“主體”和“客體”之分。就學(xué)的一方面而言,學(xué)生是主體,是學(xué)生接受教誨的主體,是參與教學(xué)的主體,是自我教育和自我發(fā)展的主體。學(xué)生的主體性在教學(xué)中具體表現(xiàn)為兩個方面:一是學(xué)習(xí)行為的自覺性、刻苦性、積極性,二是對教學(xué)的參與和對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識、篩選、過濾和接受。就教的一方而言,學(xué)生是施教和認(rèn)識的對象,教師的一切活動都是為了認(rèn)識和轉(zhuǎn)化學(xué)生的思想和行為,促進學(xué)生的發(fā)展;學(xué)生也是自我認(rèn)識的客體,要在學(xué)習(xí)中不斷審視自己,改進自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。學(xué)生的客體性和其他事物的客體性有著本質(zhì)上的區(qū)別,學(xué)生作為受教方是活生生的人,是以“受動”的方式存在,而不是以“被動”的方式存在。
(二)同一性和斗爭性
教學(xué)過程是師生互動作用的過程。教與學(xué)的矛盾是教學(xué)過程中最主要的一對矛盾,這對矛盾的實質(zhì)是教學(xué)要求與學(xué)生身心發(fā)展特點及水平之間的矛盾。它是推動教學(xué)前進運動的基本動力。
教師的教與學(xué)生的學(xué)作為教學(xué)矛盾的兩個方面,具有相互依存、對立統(tǒng)一的特點。具體表現(xiàn)為矛盾的同一性和斗爭性特點。教學(xué)矛盾的同一性是指教和學(xué)之間具有相互依存的必然聯(lián)系。教與學(xué)互為對方存在和發(fā)展的條件, 兩者缺一不可,共同統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。教學(xué)矛盾的斗爭性反映了教與學(xué)是對立的,即它們具有互相排斥、互相否定、互相限制的特點。首先表現(xiàn)為兩個能動體之間在某一特定領(lǐng)域存在著差別,教師代表已知已能的一方,學(xué)生代表未知未能的一方,兩者之間必然存在著斗爭,其中的一方要限制和否定另一方。學(xué)生的學(xué)要限制教師的教,教師的教也要限制學(xué)生的學(xué)。教師的教是最終要通過否定學(xué)生的原來狀態(tài)來實現(xiàn)的,使學(xué)生由不知轉(zhuǎn)化為知,由知之不多轉(zhuǎn)化為知之較多,由未能轉(zhuǎn)化為能。其次表現(xiàn)為“施教”與“受教”的對立,教師代表社會提出的教育要求及施教措施與學(xué)生已有的身心發(fā)展水平、知識經(jīng)驗、品德行為之間存在著差距,教師的施教行為要受到學(xué)生自身特點的制約。再次表現(xiàn)為教育要求要塑造的對象與現(xiàn)實的教育對象之間的差異,教師的教學(xué)活動就是要逐步消除這種差異,使學(xué)生朝著教育目的所要求的方向去發(fā)展。
教學(xué)矛盾的同一性表明教學(xué)是師生互相配合的過程。這是構(gòu)建合作教育和參與性學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。合作教育的基本作風(fēng)就是要發(fā)揮教學(xué)民主。教學(xué)矛盾的斗爭性要求教學(xué)必須遵循“發(fā)展性原則”,讓學(xué)生由最近發(fā)展區(qū)向新的心理水平轉(zhuǎn)化,由原有的狀態(tài)向預(yù)期要塑造的狀態(tài)轉(zhuǎn)化。
(三)內(nèi)因和外因
唯物主義辯證法認(rèn)為外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過程之中,學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因,教師的教是外因,教學(xué)要通過學(xué)而起作用。教是為學(xué)服務(wù)的,教是為了少教,是為了達到不教的目的。教作為外因條件,要求教師必須創(chuàng)造有利條件去適應(yīng)學(xué)生的學(xué),而不是讓學(xué)生來適應(yīng)教師的教。教師要善于根據(jù)學(xué)生的“學(xué)情”而改進教學(xué)方法,調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。教的效果取決于學(xué)的效果。影響學(xué)的因素主要取決于學(xué)生的身心發(fā)展特點和他們的主觀能動性。教師須得在認(rèn)真研究學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、原有的知識能力水平和對新知識的可接受性的基礎(chǔ)上,才可確定和優(yōu)化自己的教學(xué)法,才可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和能動性。要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性,重在培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、堅韌的學(xué)習(xí)毅力、靈活的學(xué)習(xí)方法和主動的探究精神。
內(nèi)外因相互制約的原理,說明學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人,才是學(xué)習(xí)中的真正“演員”,在教學(xué)中起著主體作用;而教師在教學(xué)過程中起的主導(dǎo)作用,僅僅是一名“導(dǎo)演”而不能代替學(xué)生的“主演”。教師的主導(dǎo)作用就是指教師在解決教與學(xué)的矛盾中是力量的主要方面,其任務(wù)是“導(dǎo)”(指導(dǎo)、引導(dǎo)、開導(dǎo)、疏導(dǎo))學(xué)生。當(dāng)代語文教育家葉圣陶對此作了貼切的詮釋:“所謂教師之主導(dǎo)作用,蓋在善于引導(dǎo)啟迪,俾學(xué)生自奮其力,自致其知,非謂教師滔滔講說,學(xué)生默默聆受?！薄敖處煯?dāng)然須教,而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者,多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也。”
二、師生作用的現(xiàn)實意蘊
教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性的結(jié)合,其實質(zhì)就是兩個能動性的統(tǒng)一。在教學(xué)中只有同時發(fā)揮了兩個能動性的作用,方能取得良好的教學(xué)效果。在教學(xué)過程實踐中,把兩者結(jié)合起來,應(yīng)注意處理好以下問題。
(一)目中有學(xué)生
學(xué)生的身心發(fā)展特點和規(guī)律是教學(xué)的一個重要依據(jù)。教學(xué)就是要適應(yīng)并促進學(xué)生的身心發(fā)展。教師在教學(xué)中必須改變忽視學(xué)生或“目無學(xué)生”的傳統(tǒng)做法,真正做到“以生為本”和“目中有學(xué)生”,切實尊重學(xué)生的身心發(fā)展特點,從學(xué)生實際出發(fā)來確定教學(xué)法。在教學(xué)中,加強對學(xué)生的年齡特征、性別差異以及興趣、愛好、動機、性格、氣質(zhì)、能力等個性差異的研究,加強對學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)和對現(xiàn)有知識的感知、接受、理解、應(yīng)用等方面的研究,這不僅有利于因材施教,而且有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
(二)目的性教學(xué)
教學(xué)作為一門藝術(shù),就是要尋找一種簡約高效的教學(xué)方法,使教師因此可以少教、學(xué)生因此可以多學(xué)。提高教學(xué)的目的性是一個很重要的方法。加強目的性教學(xué),首先是教師要明確“為什么教”、“教什么”、“怎樣教”等一系列問題,然后讓學(xué)生建立起學(xué)習(xí)的“心向”。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的“心向”:一要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心,讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望;二要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的意義、目的、任務(wù),讓學(xué)生知道“為什么要學(xué)”、“學(xué)什么”;三要教給學(xué)生一些必要的學(xué)習(xí)方法,讓學(xué)生知道去“怎樣學(xué)”。加強目的性教學(xué)的真正目的,是為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動探究知識的能力。
(三)教學(xué)合作
教學(xué)是通過師生雙方的互動和合作而共同完成的。教師的教,如果沒有學(xué)生的學(xué)的配合,將成為一種缺乏“生氣”的教學(xué);學(xué)生的學(xué)如果沒有教師教的指導(dǎo),將變?yōu)閱渭兊淖詫W(xué),學(xué)習(xí)難免走彎路。教學(xué)雙方要合作得好,一方面,教師必須把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生積極參與到教學(xué)中來,在教學(xué)上不搞“滿堂灌”和“填鴨式”,給學(xué)生留有思考、發(fā)言的時間和機會;另一方面,教師必須發(fā)揮教學(xué)民主作風(fēng),尊重學(xué)生的意見和見解,在是非曲直問題上積極疏導(dǎo),而不采用“壓服”的方法,注重在課堂上營造師生間的情感和精神方面的雙邊氛圍。此外,教師還必須利用學(xué)生的“向師性”的特點及求知渴望,積極改善教學(xué)手段,引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。
(四)啟發(fā)式教學(xué)
教師和學(xué)生要充分發(fā)揮自身的能動作用,采用啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生走,而不牽著學(xué)生走,激勵學(xué)生學(xué)而不強迫學(xué)生學(xué),啟發(fā)學(xué)生積極思考而不代替學(xué)生作出結(jié)論。啟發(fā)學(xué)生,教師應(yīng)注重把握教學(xué)時機,積極開啟學(xué)生的未知欲,使學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài)。具體做法是,當(dāng)學(xué)生有求懂的欲望而又弄不懂時,教師可通過置疑、對比等手段進行引導(dǎo);當(dāng)學(xué)生有說的愿望而又說不出或怕說不好時,教師可通過提示、打比方等手段進行引導(dǎo)。啟發(fā)式教學(xué)的真正用意,就是要求教師在教學(xué)中讓學(xué)生自己開啟知識大門,讓學(xué)生自主構(gòu)建知識和知識的意義,教師主要的功能是起“搭架”和“拋錨”作用。
(五)教學(xué)信息的有效交流與反饋
從信息學(xué)的角度而言,教學(xué)過程是師生教學(xué)信息雙向交流與反饋的過程。教師和學(xué)生都是信息源,都是信息接收器。教師主要通過講解、提問、評價等方式向?qū)W生提供信息,學(xué)生主要通過答疑、作業(yè)等方式向教師提供學(xué)的信息。在教學(xué)中,教師既要向?qū)W生提供教的信息,又要從學(xué)的信息中了解“學(xué)情”和“教情”。同理,學(xué)生也要向教師提供學(xué)的信息,也要從教的信息中不斷檢驗、鞏固、糾正自己的學(xué)。由于教學(xué)信息的交流和反饋是聯(lián)結(jié)教與學(xué)的紐帶,因此建立起科學(xué)的信息傳輸與檢測系統(tǒng)是非常重要的。教師在這一系統(tǒng)中應(yīng)發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用,通過對課堂教學(xué)的有效組織、指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、控制等管理環(huán)節(jié),讓學(xué)生更有效地掌握知識并獲得發(fā)展。由此可見,教師迅速、正確地輸出信息給學(xué)生,并及時、準(zhǔn)確地從學(xué)生的學(xué)習(xí)中獲得傳入的反饋信息,以判斷教學(xué)情況,使教學(xué)保持*的動態(tài)平衡,是取得良好教學(xué)效果的關(guān)鍵。
