**美術常識

1.*美術應該講點什么
三腔擾年級目錄： 《故宮博物院》1、《色彩滴染》2、《美麗的染紙》3、《四季》 4、《我喜歡的季節(jié)》 5、《吹塑紙版畫》6、《漫畫中的人物》6、《漫畫中的人物》7、《自己的漫畫像》8、《巧用對稱形》9、《字母的聯(lián)想》 10、《卵石的聯(lián)想》 11、《面塑》12、《恐龍世界》 13、《水墨游戲》 14、《漫游連環(huán)故事樂園》15、《學畫連環(huán)畫》16、《我們在游樂園里》 17、《撥浪鼓》 18《北京的廟會》19、《北京的胡同》 *目錄： 1課：裝飾色彩2課：色彩的純度（一）3 課：色彩的純度練習（二）4課：畫皮影 5課：畫皮影6課：裝置藝術7課：風車 美術中的比例知識8課：有趣的仿生設計 9課：有趣的仿生設計10課：水墨表現(xiàn)——樹11課：水墨表現(xiàn)——古代建筑 12課：泥塑——古代建筑13課：藏書票的設計14課：北京的世界文化遺產 第1課 未來的中學生活 教學目標： 情感領域：培養(yǎng)學生健康向上的精神面貌和學習態(tài)度，激發(fā)學生的自信心、進取心。

認知領域：通過參觀、談話等多種途徑，多方面地了解未來中學生活的特點。 操作領域：掌握想象畫的表現(xiàn)方法，培養(yǎng)想象繪畫能力。

學習內容： 教學重點：探索不同的創(chuàng)作方法，發(fā)展具有個性的表現(xiàn)能力，傳遞自己的思想和感情。 教學難點：想象畫的表現(xiàn)內容與方法。

教學過程： 課前準備：師生共同收集身邊中學生的照片，向中學生了解中學的學習、生活情況；學生準備繪畫工具材料。 教學導入：同學們都度過了一個愉快的寒假，這個寒假，你過得有意義嗎？有什么新鮮的事想對同學們說的嗎？這是我們*階段的*一個學期了，你一定憧憬過未來的中學生活吧？你所了解的中學是怎樣的？ 到了中學，就意味著我們要告別童年生活，步入活潑的少年時代，你印象中的中扒頃學生活是怎樣的？你可以從學習課程、課間生活、課外生活、自由程度等方面談一談自己的看法和認識。
我們現(xiàn)在應該怎么做？說說自己的努力方向。 欣賞：欣賞課本上的范圖，說說你對畫面的理解。

上了中學，你可就是有自主意識的少年了，爸爸、媽媽也會把你當大人看待，這時你可以神氣地騎著自行車上學去。中學的學習生活和*會有哪些不同？你準備選擇什么內容來表現(xiàn)？ 課堂練習：以《未來的中學生活》為題進行想象畫的創(chuàng)作練習，描繪自己最感興趣的內容，要求畫出自己的認識和想法。

課堂評價：向同學介紹自己的作品。 教學后記： 中學與*的學習生活有一定的差別，學生往往從家長那里感到的是一種壓力。

因此教學中要利用各種方法解除學生的顧慮，對中學的學習生活提出質疑、討論與解答。同時在教學中要指導學生分析作品，掌握一些初步的構圖和表現(xiàn)方法也是必要的。

第2課 親近大師——素描欣賞 教學目標： 1、學生初步了解素描的基本表現(xiàn)伍此旦形式，體會其審美價值。 2、欣賞比較各位大師作品不同的表現(xiàn)方法，嘗試臨摹。

3、對作品能有自己獨特的見解，能大膽表達自己的感受和理解。 學習內容： 教學重點：比較各大師作品在線條處理、構圖形式、風格特征等方面的異同；用學到的方法嘗試繪畫。

教學難點：感受素描以單色繪畫的美感和價值，同時感受大師素描作品的優(yōu)秀之處。 教學過程： 課前準備：（1）教師準備各種素描工具、圖片資料等。

（2）學生準備繪畫工具等。 談話導入：師問：你知道美術上有個專有名詞“素描”嗎？能用自己的語言解釋一下嗎？ 你畫過或見過素描作品嗎？（學生回答） 師：今天老師就和大家一起來感受“素描”的藝術魅力。

3、欣賞：師展示大師素描作品，學生談感受。*由學生自己來對“素描”定義。

4、嘗試練習：臨摹大師的素描作品，體會各種用線和造型手段。 5、課堂評價：學生相互評價自己的作品。

教學后記： 學生對于“素描”有濃厚的學習熱情，但不少學生認為只有畫家才有此能力，心存自卑。教師要加強引導，讓學生充分理解“素描”的廣泛含義，增強他們的自信心。

第3課 親近大師——色彩畫欣賞 教學目標： 1、了解一些世界著名的畫家及其代表作。 2、通過臨摹、修改名畫，體驗色彩搭配的豐富效果。

3、能運用一些正確的美術術語描述美術作品，并表達自己的感受。 學習內容： 教學重點：了解一些繪畫大師的色彩畫作品，并能臨摹、改畫或重新創(chuàng)作作品。

教學難點：能真切感受繪畫藝術作品的美。 教學過程： 1、課前準備：（1）教師準備各種繪畫工具、圖片資料等。

（2）學生準備繪畫工具等。 2、教學導入： （1）師問：你知道的著名的繪畫大師有哪些，你能舉出一些他們的作品嗎？ （2）學生討論。

（激發(fā)學生進一步了解大師作品的興趣。） 欣賞：欣賞課本上的范圖，說說你對畫面的理解。

師問： 你能看懂這些畫面嗎？談一下自己的感受。 比較這些作品，你最喜歡或最不喜歡哪一張，為什么？ 你熟悉這些作品嗎，你能指出這些作品的名稱及作者嗎？ 你知道這些作品的“畫種”嗎？ 4、全班交流討論。

5、課堂練習：學生利用自帶的繪畫工具進行臨摹、改畫。 6、課堂評價：向同學介紹自己的作品，并在全班展示畫作。

教學后記： 在欣賞教學中，學生對于較為“具象”的畫面基本能講出自己的感受，也能將感受轉化成自己的畫。而。
2.教師招聘考試說課教案：美術說課要注意什么
一、說教材 美術課的說教材主要包括三方面的問題，一是教材的地位、內容與作用；二是教學目標；三是教學的重點、難點。

（一）教材的地位、內容與作用 這部分要說清三個方面的問題，一是教材的地位，二是教材的內容，三是教材的作用。 （1）教材的地位是指出說課內容是哪個版本哪個學段哪個單元的內容。

（2）教材的內容主要闡述本節(jié)課程的主要內容。 （3）教材的作用主要闡述通過課程的學習能夠獲得的知識、技能、情感或是對后繼學習的影響、與其他單元或課題乃至其他*的聯(lián)系等等。

（二）教學目標 在新課程改革理念的指導下，美術的教學目標應為三維的，分別為知識與技能、過程與方法和情感態(tài)度與價值觀，在表述的過程中，三維教學目標可以是獨立的，也可以是相互結合在一起的。 （三）教學重點、難點 教學重點和難點的確定依據(jù)為教材的內容、本課的教學目標以及學生的基本學習情況。

例1 《色彩心理》 《色彩心理》是選取人民美術出版社出版的《高級中學美術課本》（試用）第三章《美術作品的藝術語言》的部分內容。這一章包括形體、明暗、色彩、空間和肌理共五部分，我從中選取色彩這一節(jié)加以擴展，成為本節(jié)課的內容。

本課首先回顧色彩的基礎知識，然后通過游戲，讓學生體會色彩心理的作用，并聯(lián)系生活去感受色彩心理。采用制作的多媒體課件輔助教學，既加強了課堂的交互能力，又調動了學生的學習積極性，還可以對學生進行藝術熏陶。

1.教學目標 （1）知識目標：掌握有關色彩的基礎知識。 （2）能力目標：提高學生的色彩感知能力；培養(yǎng)學生對色彩的實際運用能力；培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。

（3）情感目標：培養(yǎng)學生認真學習的態(tài)度和探索新知識的興趣，以審美之心感受生活。 2.教學重難點： （1）教學重點：色彩的心理效應；色彩聯(lián)想。

（2）教學難點：色彩的心理效應。 例2 《飛天》 《飛天》是人美版美術教材**上冊的內容，屬于欣賞·評述領域。

主要內容是向學生介紹祖國壁畫藝術的精品--飛天。向學生展示擁有飛天最多的佛教洞窟--敦煌莫高窟，分析莫高窟飛天的演變發(fā)展。

發(fā)現(xiàn)飛天的美感和古代勞動人民如何運用流動的線條表現(xiàn)飛天飛行姿態(tài)的。這些飛天的造型婀娜多姿，形態(tài)各異，千百年來一直為人們喜聞樂見。

能過欣賞、表現(xiàn)飛天的形象，有助于學生了解*傳統(tǒng)造型藝術中的表現(xiàn)方法，感悟我國傳統(tǒng)文化的博大精深和勞動人民的創(chuàng)造才能，增強學生熱愛民族傳統(tǒng)文化的情感。 1.教學目標 （1）知識與技能：了解飛天藝術，加深對文化和歷史的認識。

（2）過程與方法：收集資料，討論、分析，欣賞作品的過程中，逐步形成基本的美術素養(yǎng)和學習能力。 （3）道德情感價值觀：增強民族自豪感，熱愛祖國優(yōu)秀美術傳統(tǒng)。

2.教學重難點 （1）教學重點：了解飛天的藝術特點，掌握飛天基本的創(chuàng)作技法，并試著用線條臨摹或創(chuàng)作一幅飛天作品，表現(xiàn)出飛天的動勢。 （2）教學難點：用線條臨摹或創(chuàng)作一幅飛天作品，表現(xiàn)出飛天的動勢。

二、說學情 學情就是依據(jù)學生的年齡特征和認知規(guī)律，全面客觀的闡述學生已有的學業(yè)情況和已經(jīng)掌握的方法，為優(yōu)化教學設計提供參考。一般應重點關注以下三個方面的內容： 1.已有知識和經(jīng)驗：把學生已有的知識和經(jīng)驗說出來，把打算如何利用這些知識與經(jīng)驗說清楚，有利于實現(xiàn)學生由“舊知”向“新知”的遷移，解決教師“怎樣教”的問題。

2.學習方法和技巧：即說出學生從已有學習方法向新的學習方法轉化的切入口或途徑，說出學習新知識時應重點關注的方法，有助于解決“怎樣學”的問題。 3.個性發(fā)展和群體提高：既要對班級中的班風、學風、合作精神和團隊意識等方面進行全面客觀的分析，又要對班級中的特殊個體（如后進生、特長生）的個性特征進行單獨分析，以整體把握班級群體和個體的實際發(fā)展水平，解決“合格+特長”的問題。

*：絕大多數(shù)學生比較愛好學習美術，對教材知識的學習有濃厚興趣。*生思維一般仍處于“具體運算階段”，基本掌握了空間關系、分類等能力，但還不具備豐富的想象力和抽象概括能力，思維活動離不開具體事物的支持。

遵循“教為主導，學為主體，實踐操作為主線”的教育思想，依據(jù)本課的性質，我將采用啟發(fā)式引導教學法為主，充分運用多媒體、范圖等直觀教具，采用課堂討論，合作學習等形式，通過比較分析、實踐讓學生可以直觀的掌了解繪畫日記的結構特點，并學會***。 ** 對于*剛入學的新生，從幼兒園到*是個轉折，入學之初學生會對學校的生活不適應。

因此，為了幫助兒童實現(xiàn)從幼兒園到*兩個不同教育階段的平衡過渡，并在心理、思想、行為上為*學習生活做好基礎準備。做到以審美啟蒙教育為核心，培養(yǎng)美術學習興趣為重點，注重美術學習習慣的初步養(yǎng)成。

在知識技能方面，*的小朋友已經(jīng)具備一定的生活感知，能認識一些簡單的物和形，但思維活動離不開具體事物的支持，因此教學需要實物以增強學生的感性認識；言語方面能用簡短的語言大膽表述自己的感受。可以運用提問、啟發(fā)方式對孩子進行個性和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

讓他們在合。
3.*生*：《我喜歡繪畫》 怎樣寫,400字
從小，我有一個習慣就是每當寫完作業(yè)時，搬出一支手筆、五顏六色的顏料、半桶水、一張白紙、一支鉛筆、一塊橡皮放在我的眼前，因為我要畫畫了。

我非常喜歡畫畫，有一次，媽媽叫我吃飯我沒聽見，媽媽大聲地對我說了一遍：“寶貝吃飯了！”這時我才知道媽媽在叫我，我說：“來了?！笨墒沁^了一分鐘，兩分鐘，三分鐘……，半個小時過去了，媽媽不見我出來，走到我房間一看，我正在勾邊呢。

畫畫這活動，別提有多吸引人了！只要一到美術課，我就來勁了。畫什么藍天白云啦，月亮星星啦，翠竹樹木啦，卡通人物啦等等，都會引起我極大的興趣.

說起愛畫畫，事出有因。朋友們，請聽我把事情一五一十地告訴你。

我從大班就喜歡畫畫，但并不覺得簡單。但畫的時間長了，就立刻改變了這個觀點。我才知道原來畫畫難，反而會使我更加快樂。

爸爸喜歡看我的畫，就大力支持我，給我買了各種畫筆，畫板，還有一些紙。

我寫完作業(yè)就開始畫起畫來，只要一拿起畫筆，我就什么都忘了，有時還忘了吃東西。我畫呀畫，我畫春天的風景，畫夏天的大海，畫秋天的楓葉，畫冬天的雪人……

每當我看到大作家的作品，便會情不自禁地拿起了筆和紙。

還有以前一次，我在畫畫，用鉛筆畫還畫的不錯，可一涂起顏色來就一塌糊涂了。我傷心極了?；氐郊液蠛敛粴怵H，堅持天天畫，功夫不負有心人，半年過去了，我畫得可好看了。 我喜歡畫畫，想成為一名偉大的畫家，請大家支持我。

現(xiàn)在我已經(jīng)上*了，畫畫的水平明顯有了進步。再回想以前那一次次的失敗，我終于常識了成功的喜悅。

總而言之，我就是一個愛畫畫、會畫畫的小孩子，小朋友！
4.怎樣提高**學生的美術繪畫水平
我認為，應做好以下幾方面：一、結合學生年齡特點，精心設計選編教學內容，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維要選擇有利于激發(fā)學生求知欲，觸動學生好奇心，調動學習積極性和主動性的教學內容。

培根說：“好奇是知識的萌芽”。因此，教學內容應力求構思新穎，趣味性強，能充分調動和激發(fā)學生學習積極性和主動性，利于培養(yǎng)和保護學生學習興趣和信心；運用科學合理及有趣味的教學方法，吸引學生，讓他們積極主動地學習，激發(fā)起他們對美好事物的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作的沖動。

人們常說：興趣是成功的一半。教學內容、教學形式、教學方法和手段應是豐富、生動、多樣的。

1.教師要精心選編內容，改革傳統(tǒng)的教學內容、教學方法、教學模式的單一化狀態(tài)，課改后的美術課應突出*本位，適當加強與其它*的聯(lián)系，提高課堂的知識含量。例如：在*上冊第四課《傲雪梅花》一課中，我們可以拓展教學領域，讓繪畫與語文相結合，課前讓學生收集有關梅花的圖片、詠梅的詩句，營造教學氛圍，讓學生們在作畫前增進對梅花各方面知識的了解，從而能充滿感情的、理解的去畫；作畫過程中可以讓美術與音樂相結合，邊作畫邊播放*民樂《梅花三弄》等樂曲，讓學生沉浸在濃郁的氛圍中，能更主動地去畫。

一堂傳統(tǒng)的國畫課加強了與語文、音樂相關*的聯(lián)系，更能激發(fā)起學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。2.利用豐富多彩的現(xiàn)代化教學設施和技術條件，強化學習內容的啟發(fā)性與趣味性，以適應新時代發(fā)展的要求。

結合不同的教學內容，應用多媒體教學，拓展學生的視覺空間，為學生們提供更多的參考，為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供條件。3.要選擇有利于培養(yǎng)學生知識遷移和發(fā)散思維的內容。

“在藝術教育里，藝術只是一種達到目標的方法，而不是一個目標，藝術教育的目的是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處。假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應用于生活和職業(yè)，那么藝術教育的一項重要目標就已達到?！?br>
（羅恩菲德語） 這就要求我們在美術教學過程中，不僅僅只看到傳統(tǒng)意義上的美術學習。而要看是否有利于學生良好綜合素質發(fā)展，是否有利于學生的創(chuàng)造能力培養(yǎng)，是否有利于學生的個性品質完善，是否有利于知識的遷移；課業(yè)的布置要具有靈活性，給學生以充分發(fā)揮想象的空間。

如果全班50多位學生都畫出一樣的畫，那又有什么意義呢？應引導學生從不同的方面，運用不同的方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。如我在上*上冊*課《你、我、他》一課時，讓學生們收集各種照片，用自己的方式畫出照片中的人物形象，學生可以用卡通、漫畫、素描、速寫等形式進行描繪，經(jīng)過兩節(jié)課的引導，許多學生畫出了不錯的作品。

4.要了解學生個體身心發(fā)展的階段性和不平衡性。他們在年齡、性格、修養(yǎng)、閱歷、生活環(huán)境、作畫能力等方面都有著不同的特點。

這就造成了學生思維方式和作業(yè)面貌的復雜性和豐富性，學習過程中難免流露出年齡階段中各種各樣的問題；教學內容的設計，就要針對這些實際情況和特點，多讓學生們選擇自己喜愛的表現(xiàn)方法，如漫畫、卡通等形式，教師不要一味地按照教材上的要求對他們進行限制，要允許作品的多樣化。二、因勢利導、及時啟發(fā)、促進創(chuàng)新因材施教，因勢利導是促進學生創(chuàng)新意識的關鍵。

學生階段是思維和認識活動最活躍的時期，他們善于接受和吸收新生事物。在他們身上，創(chuàng)新意識往往處于潛在狀態(tài)，萌芽狀態(tài)。

需要不斷挖掘，促進生長，促進發(fā)展。少數(shù)學生的創(chuàng)新精神比較明顯，比較突出，就需要教師及時的大力扶植，促其開花，促其結果。

如同一命題的作業(yè)，幾十張作業(yè)就會表現(xiàn)出幾十張不同面貌和特點的畫面。這其中有些特點，很有可能就是顯露學生創(chuàng)造意識和藝術才智的“閃光點”，出佳作的好苗頭。

教師要及時發(fā)現(xiàn)這些特點，因勢利導，鼓勵學生充分發(fā)揮其創(chuàng)造力和想象力，促使形成寶貴的藝術個性和創(chuàng)造素養(yǎng)。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，首先應注意保護學生獨特的個性，并給予其自由發(fā)揮的環(huán)境和空間。

在美術教學過程中，應該鼓勵學生立足于自身實際，將自己的內心世界以獨特的方式大膽地表現(xiàn)出來，同時能對他人的作品發(fā)表自已與眾不同的見解。這就需要營造出輕松愉快、和諧民主的學習氛圍。

教師和藹可親的態(tài)度，平等溫和的語言，誠懇熱情的指導，有利于學生敞開心扉，宣泄釋放自己的真實情感。作業(yè)中的優(yōu)點，教師及時給予鼓勵和表揚，存在的不足，給予耐心的疏導和幫助。

學生在這種民主、溫馨、平等的環(huán)境下，將非常有利于創(chuàng)造意識的培養(yǎng)，為形成健康的心理素質，完善其個性的發(fā)展奠定良好的基礎。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，還要引導學生積極發(fā)展創(chuàng)造想象思維和培養(yǎng)觀察能力。

創(chuàng)造想象是進行創(chuàng)造活動的前提，也是學生創(chuàng)造性活動所必需的。美術課教學中的室內、外寫生、社會實踐等，正是以培養(yǎng)學生觀察力和想象力為主要教學目的的。

運用科學合理及有趣味的教學方法，吸引學生，讓他們積極主動地學習，激發(fā)起他們對美好事物的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作的沖動。教師應充分利用美術*的優(yōu)勢，在課堂教學及其。
5.美術常識題1.以下哪
1.以下哪？？不是中？？家？ C，詩人 a. 王維 b. ？？鷸？c. 李白 d. ？塹雷？ 2.向日葵是誰的作品？ C 經(jīng)典之作 a. ？加索 b. 高更 c. 梵高 d. 達芬奇 回答：c 3。

以下哪？不是？油？的工具？ D a. ？布 b. ？刀 c. 油彩 d. 擦膠 回答： d 4。以下哪？不是？？？所需的材料？ A a. 帆布 b. 宣？ c. 麻？ d. ？ 回答：a 5。

以下哪？煞N？色是互補色（？Ρ壬？？ C a. 紫和藍 b. 紅和啡 c. 藍和橙 d. 綠和黑 這些都是美術常識，敬請認真學習，我忘得也不少了，謝謝你的問題重新喚起了我的知識。
6.三*美術教什么
*三*美術課教學與其他*教學一樣，要以提高學生整體素質為目標，不能單純地認為美術課僅僅是教學生繪畫，教學生依葫蘆畫瓢。

具體地說，美術課教學同樣既要傳知，也要育人，既要注意基礎知識、基本技能的訓練，也要進行創(chuàng)造能力與思維能力的培養(yǎng)。下面，談談我在低年級美術課教學中的幾點做法。

一、激發(fā)興趣，煥發(fā)學生的積極性。興趣是*的老師，學生對學習發(fā)生了興趣就會主動積極地去學習。

低年級學生有他們的年齡和心理特征，他們活潑好學，注意持久性差，具體形象思維占優(yōu)勢，概括水平處于概括事物直觀的、具體形象的外部特征階段。因此，在低年級課堂教學方法的運用上要注意直觀形象性和游戲活動性，使用多種手段激發(fā)興趣，給學生一種新奇、有趣的感覺，激發(fā)學生的積極性，取得良好的教學效果。

例如，*《剪剪撕撕畫畫貼貼》一課的教學，由于本課意在重點培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和想象能力，所以在教學中我先隨手撕了一個形狀，讓學生認真觀察，并啟發(fā)學生：“它們像什么？”，看看誰的小眼睛最亮，說說想到了什么？結果學生的回答使我驚奇萬分，有的說像落下來的樹葉，有的說像座小山挖了個山洞，有的說倒過來就像太陽沿著山坡在下山，有的說像駱駝的頭……。在學生的思維充分活躍起來時，我讓學生自己來嘗試制作，學生興趣高漲，積極性很強，不一會兒，許多有新意的作品就躍然紙上了。

不少學生還不停地向同學介紹自己的作品，可以看出學生對自己的作品充滿了喜悅之情。又如例如在*《漂亮的瓶子》教學中，我創(chuàng)設了一個游戲的情境：讓學生摸一摸老師帶來的袋子里裝的是什么？是什么形狀的？借此來吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣，調動學生的學習積極性，為下面引導學生想象，美化、制作瓶子等的教學作好了鋪墊。

二、培養(yǎng)情感，調動學生的主動性。教學活動是一種充滿情意的交流過程，充滿著濃郁的情感色彩。

要求學生有情感，教師首先要有豐富的情感，對學生充滿深厚真摯的愛，理解學生、尊重學生、關心學生，對每個學生都給予期待，給予信任，給予厚望。要激發(fā)學生的情感，教師應當先了解學生的情感世界，把握學生情感的脈搏，瞄準學生的“情感最近激發(fā)區(qū)”，抓住時機適時揳入，這樣才能溝通交流情感的渠道。

情感是學生學習的強烈內驅力，它能使人的思維積極而活躍，使人執(zhí)著進取，使思維專注而聚焦，能減輕學生學習的心理壓力，在不知不覺中去觀察、去記憶、去學習。同時也淡化學習過程中的探索之苦，因而，學生課堂積極情緒的喚醒，有利于調動學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，有利于開發(fā)學生的潛能，促進智商的發(fā)展。

例如，*《春天的色彩》一課的教學，這堂課主要是培養(yǎng)學生熱愛大自然的情感，讓學生用手中的畫筆表現(xiàn)出春天美麗的色彩。為了讓學生更好了解春天的美麗，在課前帶領學生一起外出到校園中、公園里去找一找春天，通過讓學生自己觀察，發(fā)現(xiàn)春天的美，找出春天的色彩，加深對春天的認識。

同時激起學生的繪畫興趣，調動學生的積極性，充分激發(fā)學生對大自然的熱愛之情。再通過一些優(yōu)秀作品的欣賞，讓學生體會春天的美，為自己表現(xiàn)春天的色彩打下基礎。

三、啟發(fā)想象，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性。在美術教學過程中，創(chuàng)作畫對兒童來說是很重要的。

它能培養(yǎng)學生的想象創(chuàng)造能力，發(fā)展學生的智力，開拓學生的思維。在低年級的美術教學中，兒童不易想象、創(chuàng)造出富有自己想法的畫面，這是他們長期以臨摹練習為主而產生的懶惰的思維定向活動，下筆程式化，不是按照自己觀察、想象加工的結果去主動地創(chuàng)造性地畫，而是不動腦筋地記住了老師教的方法。

有些學生畫的房子還是一個三角形和一個正方形的組合，一個圓形、橢圓形和四個長方形作為手臂和腿就組合成一個人物，毫無美感，慢慢地他們對創(chuàng)作畫就失去了興趣。針對這種情況，美術教師要充分引導學生開動腦筋進行想象，并通過一些輔助手段幫助教學。

如投影、錄像、范作或一些優(yōu)秀的兒童畫作品，甚至外出寫生，調動起兒童作畫興趣和積極心，使他們自覺主動地表現(xiàn)所想的內容。并對他們的作品及時予以評價、指導，使他們樹立起創(chuàng)作的信心，走出創(chuàng)作畫的低谷。

例如，第十冊《紙版畫》的教學，主要是要求大家巧妙利用身邊的廢舊材料來制作紙版畫。本課是這樣設計的：先用一種廢舊材料作示范，學生也嘗試練習。

在學會基本的制作方法的基礎上，再引導啟發(fā)學生：在我們身邊還有許多廢舊材料，他們可以用來制作成紙版畫嗎？接著出示一些范作欣賞，活躍學生思維，拓寬思路，讓學生展開想象，根據(jù)自己收集的廢舊材料動手制作紙版畫，完成的作品可貼上黑板展覽，讓大家隨意參觀，這樣學生制作認真、積極，紙版畫作品形式多樣，內容新穎，畫面有新意，極富創(chuàng)造性。四、多元評價，促使學生更好發(fā)展。

在評價學生的美術作品時，要講究方式，要站在學生的視點上去認識了解他們的作品，讓他們更好地進行創(chuàng)造。隨著教學觀念的不斷更新和課程改革的實施，教師的評價也要進行改革。

首先，評價要多角度多方面。教師要相信每一位學生都有閃光點與過人之。

關于奧運的詳細知識

北京奧運會吉祥物由五個擬人化的娃娃形象組成，統(tǒng)稱“福娃”，分別叫“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”、“迎迎”和“妮妮”。五個名字的讀音組成諧音“北京歡迎您”。
貝貝化身為魚兒在無邊的大海中游弋，晶晶扮作憨態(tài)可親的熊貓在茂密的森林中玩耍，迎迎猶如藏羚羊在廣闊的草原上奔跑，妮妮似輕盈的京燕歡快地在天空中低唱。他們簇擁在象征著古奧林匹亞赫拉神廟的奧林匹克圣火――歡歡身旁，用他們各自的名字組成了諧扒桐音“北京歡迎您”的鏗鏘話語，向全世界小朋友、他們的兄弟姐妹和他們的家長發(fā)出了邀請。
吉祥物是奧運會大家庭的“新貴”。作為東方文明代表的*，能夠為這曲永不休止的奧林匹克樂章增添怎樣的音符？
與奧運會百年歷史相比，吉祥物只是奧運會大家庭的新成員。1972年慕尼黑奧運會上，一只叫做瓦爾迪的小狗作為吉祥物首次出現(xiàn)在奧運會上。此后，吉祥物成為多屆奧運會的核心形象之一，是傳達奧林匹克精神和該屆奧運會理念的重要載體。作為一屆奧運會的形象大使，廣泛出現(xiàn)在奧運會各個領域，加之形象可愛、性格鮮明，深受人們尤其是青少年兒童的喜愛，成為歷屆奧運會最深入人心的形象。
從最近幾屆奧運會等世界大型賽事對吉祥物的選擇來看，呈現(xiàn)出從直接選擇動物形象到以此為原型進行再創(chuàng)作的設計趨勢，還有完全進行全新演繹創(chuàng)造新形象的。2000年悉尼奧運會選擇了他們所特有的三種奇異動物--針鼴鼠、笑翠鳥、鴨嘴獸的變形形象為吉祥物，分別代表了大地、水與空氣。2004年雅典奧運會上，雅典娜和費沃斯兩個依據(jù)古希臘神話創(chuàng)造出的吉祥物，以其濃郁的希臘文化特色和可愛的造型，贏得了滿堂喝彩，成為雅典奧運會上最“熱銷”的特殊商品。每一屆奧運會都會根據(jù)舉辦*的歷史、文化，選擇恰當?shù)募槲?。每個吉祥物都是*的，它們都有富有活力的性格，體現(xiàn)了友誼和公平競賽的奧林匹克理想。吉祥物將奧運會價值擬人化了，為其賦予實際的形體，這是當今奧運會標識系統(tǒng)中其他形象所無法比擬的。
全世界再一次關注*，期待北京！為創(chuàng)作一個同樣讓全世界喜愛的吉祥物，2004年8月5日，北京奧組委正式向全球的專業(yè)設計機構和專業(yè)設計人員發(fā)出邀請，公開征集2008年奧運會和殘奧會吉祥物設計。
征集活動得到了海內外的熱烈響應。奧運會吉祥物能否從有效征集作品中產生？成為長時間縈繞在有關工作人員腦際中的問題。
2004年12月1日17時5時30分為*截稿時刻。在此期間的近4個月時間內，負責征集工作的北京奧組委文化活動部成了最繁忙的地方，咨詢電話、郵寄信件、電子郵件不斷從北京、從全*直至世界各個地方涌向這里。3000多件來信和業(yè)余設計稿，不計其數(shù)的咨詢電話，讓征集辦公室的工作人員忙得不亦樂乎。按照相關規(guī)定進行資格認證后，確認有效參賽作品662件。其中，*大陸作品611件，港澳臺作品12件，國外作品39件。
征集活動吸引了*設計師的極大創(chuàng)作熱情。*大陸除兩個省區(qū)外均有設計機構和人員參與。旅居海外的華人華僑和*留學人員也寄來了他們的傾情之作。許多國外設計師也對本次活動給予了高度關注。英國、美國、加拿大等國以及亞洲的韓國、日本、新加坡、印度等國設計師也送來了作品。在他們的作品中，既有公眾十分熟悉的大熊貓、美猴王、藏羚羊和麋鹿等形象，也有許多表現(xiàn)力鮮明、風格獨特的新造型。絕大多數(shù)作品既表現(xiàn)了*特色，又吸收了奧運會吉祥物創(chuàng)作理念。
2004年12月15日，根據(jù)北京2008年奧運會吉祥物設計評選規(guī)則，奧組委邀請國內外在藝術、文化領域具有杰出成就的24位專家學者，依據(jù)吉祥物設計要求，對全部有效參賽作品進行了藝術評選。當天，在北京奧組委16層會議廳里，662件作品平放在桌面上――評委要從中選出10件自己認為滿意的作品。
*東方文化研究會連環(huán)畫漫畫分會常務副會長、畫家龐邦本回憶說，他們當時的選擇挺難的，很多自已鐘情、喜愛的形象，也許會有成千上萬相雷同的東西從而在未來的知識產權查重時遇到麻煩。由于吉祥物的特殊性，設計時還不得不為今后制作的材質、吉祥物動畫片拍攝和廣泛的市場開發(fā)工作預留空間。因此，初評時的要考慮的因素非常之多。
2004年12月17日，北京奧組委召開吉祥物推薦評選委宴卜員會工作會議。著名美術家靳尚誼、常沙娜等10名推薦評選委員會對進入推薦評選階段的56件作品進行了審閱和評議。其中，50件作品由藝術評選晌此穗委員會評選產生，6件作品由推薦評選委員會復議提名產生。在對入選作品進行充分的分析后，推薦評選委員會建議將熊貓、老虎、龍、孫悟空、撥浪鼓以及阿福6件作品作為北京奧運會吉祥物的修改方向。
令修改小組舉步維艱的是，每件都很難達到奧運會吉祥物的要求。山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。*福娃浮出了水面。
盡管確定了修改方向，但能不能從這6件當中最終產生吉祥物？誰心里都沒底。今年3月11日，由著名藝術家韓美林為組長的9人修改小組，集中到懷柔雁棲湖。他們的任務是拿出6件作品的修改方案。
修改小組馬上進入了緊張工作。圍繞著6件作品，翻來覆去地出了很多圖形。500張一包的A4復印紙，一個上午就用光了。他們還翻閱了大量的參考資料，從不同角度對6件作品進行修改。但是，好玩的不好用，好用的又與以往雷同，怎么都覺得不合適。
當初，推薦評委會非?？春脫芾斯?。大家覺得它很能夠起到營造氣氛的作用，也很好玩?？墒?，撥浪鼓沒有腳，缺乏運動的元素，在應用上有很大障礙。經(jīng)過查重，還發(fā)現(xiàn)*消費者協(xié)會在一次重大活動上，選用的吉祥物就是撥浪鼓。
老虎的形象不錯，但作為單個吉祥物，1988年漢城奧運會上已經(jīng)用過；熊貓是中外贊譽的一個形象，但由于用得太多，再創(chuàng)作的余地十分有限；孫悟空是*家喻戶曉的形象，卻也很難在造型上獲得突破；*龍的概念非常硬朗，但它有王權、皇族的特征，親和力較差，在一些西方人眼中的形象也不是很好。阿福大頭娃由一堆圓乎乎的小泥人組成，也是沒有腳，且表現(xiàn)的地域性概念很強。修改組還將6件作品做了組合，比如把熊貓、孫悟空和老虎放在一起，但形態(tài)和顏色搭配都不十分好看。
修改過程很重要的一個問題是，專家們都感覺到，單獨的一件作品不足以滿足設計上要求吉祥物具有綜合含義的需要。修改工作陷入了困境。國內各地方由*支持的“申吉”活動更讓修改小組成員感到身上肩負的責任重大。
北京奧組委的領導在此情況下，一邊安慰、鼓勵大家，一邊提出了可以突破6件作品的框框，大膽嘗試重新設計。
這一思路啟發(fā)了修改組成員，他們重新看了一遍入圍作品，發(fā)現(xiàn)一件由5個動物組成的作品，在概念上有可取之處。于是，圍繞著“五”，大家展開了暢想。奧運有五環(huán)，*有五行，世界有五洲，方位有五位，“五福臨門”、“五子登科”等等，一口氣說了十幾個與“五”相關的講究。
也就是在這天――2005年3月22日，五個一組的吉祥物創(chuàng)作思路初定下來。*福娃有了雛形。
韓美林的畫室中，幾乎全是吉祥物的圖形。數(shù)個吉祥物造型展開了角逐，*，京燕超過了龍。
在短暫的歡喜過后，大家移師到位于通州區(qū)的*美術家協(xié)會韓美林工作室。
什么形象能夠入選到“五”中呢？這真是眾口難調，有的要羚羊，有的要猴子，有的要四川熊貓，還有想把麋鹿、白鰭豚、龍等加入其中的。奧運會吉祥物歷史上沒有五個的，即使有五個也容不下人們這么多的希望。選誰更好成了一道難解的題。
韓美林回憶說：“我想，*的大頭娃娃不是挺好的么，帽子不也是挺好的？就把帽子和吉祥物聯(lián)系在一起吧，這樣，既可以戴老虎帽，也可以熊貓帽。后來，我們就在這方面做文章，勾了一個初稿。五個娃娃就出來了。它代表金、木、水、火、土五行，融入*彩陶的水紋、青銅文化等，火是用了敦煌壁畫的圖形”。韓美林對此記憶非常深刻。他說，那天早晨他洗了個涼水澡，一天內吃了兩次救心丸，就是要大干一場，拿出創(chuàng)意來。
那些日子，大家一會兒激烈討論，甚至爭吵；一會兒陷入沉默，伏案工作。圖形的每一個部位，都翻閱了大量的資料，盡可能多地加入*文化元素。清華*美術平面設計系副主任吳冠英說，當時四處找的資料，用普通書包裝了70多包，足足塞滿了一輛面包車。為找資料，十來天中他從海淀到通州就跑了50多趟。
經(jīng)歷三個月，畫了上萬張，修改了六七十次，2005年4月5日，五個造型基本定型。奧組委領導看到這個作品時說，我們見到了曙光。隨著這句話，修改組成員長期懸著的心像一顆石頭落了地。這是大家的功勞，這是集思廣益的結果，這是集體智慧的結晶。韓美林說，修改就是一個再創(chuàng)造的過程。如果沒有662件入圍作品，沒有6件作品的修改經(jīng)歷，福娃就也很難出世。
4月29日，北京奧組委第53次執(zhí)委會對吉祥物修改方案進行了審定，認為，“*娃”(圣火、熊貓、魚、藏羚羊、龍)的理念具有*特色，選用一組具有*文化代表性的形象作為北京奧運會吉祥物，可以滿足各界對吉祥物的期待?！拔?一”期間，韓美林根據(jù)執(zhí)委會精神和各界提出的修改意見，對“*娃”方案進行了進一步修改完善。考慮到龍的形象在西方存在分歧這一情況，提出了以北京傳統(tǒng)風箏“京燕”造型代替“龍”造型的修改方案。在表現(xiàn)手法上，將申奧會徽毛筆的筆觸和奧運會會徽*印的風格相結合，大膽地采用*傳統(tǒng)水墨畫的手繪技法，重新勾畫了五個娃娃的形象，突出了吉祥物生動活潑的性格特質，在整體形象的藝術表現(xiàn)方面又有了重大突破。至此，北京奧運會吉祥物基本形象定位基本完成。
北京奧組委的老朋友、國際奧委會協(xié)調委員會主席維爾布魯根選擇了8月18日。他深知，這是*人認為吉祥的日子，他趕在這一天向北京奧組委發(fā)出了吉祥物確認函。
6月9日，北京奧組委第54次執(zhí)委會審議通過了修改后的吉祥物方案，給這一組吉祥物確定了一個總的名稱：*福娃。
8月17日，國際奧委會協(xié)調委員會工作組聽取北京奧組委關于北京奧運會吉祥物設計工作的匯報。8月18日，協(xié)調委員會主席維爾布魯根先生來函確認，國際奧委會同意北京奧運會吉祥物設計方案。至此，吉祥物設計方案有了正式“戶口”。
因為吉祥物是奧運會的核心形象，也是一屆奧運會形象景觀元素當中的核心元素，還是具有巨大商業(yè)開發(fā)價值的形象。所以必須進行法律上的保護工作。這種保護除了在國內完成，還要在國際奧委會的協(xié)助下，在海外尤其是幾個主要*一一進行注冊登記和實施法律保護措施。在前期的審定過程當中，北京奧組委進行了大量的工商登記和法律查詢工作。這項工作在10月底順利完成了。
北京奧運會吉祥物有創(chuàng)新，它得到了社會各界的廣泛贊譽，并成為孩子們的好朋友。
在吉祥物整個創(chuàng)作修改過程中，北京奧組委并不是閉門造車。為了解少年兒童對北京奧運會吉祥物候選方案的認知度和喜愛程度，4月22日，北京奧組委以問卷調查的方式對北京育才*49名**學生和北京幸福時光幼兒園22名幼兒園中大班小朋友進行了訪問和測試。結果顯示，98%的兒童認為5個娃娃非?？蓯?，認為它們是好朋友或一家人。不少兒童甚至給他們起了名字，有的當即詢問“哪里可以買到他們？”
幾天后，北京奧組委又組織召開吉祥物評議工作會議，邀請*人大、*政協(xié)、市人大、市政協(xié)、民主黨派人士、奧運研究專家以及運動員代表、設計界代表等各界人士，對吉祥物候選作品進行評議。評議代表對吉祥物設計征集的組織工作給予高度評價，認為組織嚴密，操作合理，保密的同時注重聽取各方意見。
絕大多數(shù)與會代表對吉祥物候選方案予以肯定，認為該組作品創(chuàng)意新穎、構思巧妙、造型生動、與眾不同，選擇一組形象而非單一形象作為北京奧運會吉祥物的思路，滿足了各界人士對北京奧運會的期待；候選方案有濃厚的*文化韻味；在創(chuàng)意和造型上比較完整，體現(xiàn)了*風、民族情、現(xiàn)代感，體現(xiàn)了人與自然的和諧；較往屆奧運會有一定突破。
第29屆奧運會吉祥物實現(xiàn)了奧運會吉祥物設計的突破，也獲得了中外專家的一致好評。
北京奧組委一位負責人認為，與歷屆奧運會吉祥物相比，*福娃有幾點創(chuàng)新和突破。首先，在設計思路上，*次把動物和人完美地結合起來。*福娃*次把人本身和動物結合起來，強調人文奧運的理念，突出以人為本。
其次，在設計理念上*次把奧運的元素直接融入吉祥物身上。因為每屆奧運吉祥物都要展現(xiàn)奧林匹克精神，而我們直接把奧運元素引用了，比如火娃，來源于奧運圣火。
第三個突破是在吉祥物設計應用上，突出了延展使用上的個性化。吉祥物由兩部分組成，頭飾和身體，是一個完整的形象，但是頭飾部分完全可以拿下來，單獨開發(fā)生產。每一個大人、每一個小孩都可以把自己喜歡的“帽子”戴在頭上，把自己裝扮成吉祥物。這種應用是過去沒有的，人與吉祥物的互動性增強了。
*，北京是奧運歷史上*次將吉祥物變成五個，是最多的一次。這因為*文化博大精深，要表達的東西太多。
北京電影動畫院長孫立軍說，北京奧運會吉祥物有幾個特點，一是它的造型來自生活，來自百姓。它必須可愛，小到學齡前的孩子，大到成年人甚至是老年人都要喜歡。第二是要有*特色。三是要適合做各種各樣的衍生出的東西，能做動畫片，能做玩具，可以造型，可以活動，在大型場面可以運用。另外，每一個*人都愛吉祥，吉祥物更應該代表*人的心氣，不同層面的老百姓都喜歡。
662件有效作品，每一件都是一根細線，而五個一組的*福娃產生，是千百條細線擰成的一股繩。北京奧運會吉祥物，是集體智慧的結晶。
韓美林說，盡管評委們定下了6個作品的修改方向，但修改小組一直很留意入圍作品乃至全部662件有效作品的創(chuàng)作思路，從中吸取精華。他們雖認為單個熊貓、老虎、猴子的創(chuàng)意恐怕很難有好的結果，但作為修改方向的內容，仍是反復地研究修改。在這個過程中，作品圖案的線條，顏色，本身蘊涵的*文化的元素。最終為他們創(chuàng)作*福娃提供了有益的幫助。
在對撥浪鼓做修改創(chuàng)作時，韓美林把想法告訴了幾個好友。不幾天，韓美林一下子收集到了200多個撥浪鼓，差不多集*民間各種撥浪鼓大全。
靳尚宜、常沙娜等美術藝術界專家，不僅盡到了作為推薦評選委員會委員所應盡到的責任，而且，不顧年齡大和身體健康狀況不好等因素，只要北京奧組委有求，他們必應。奧組委召開評委會，他們都是早早趕到會場。在吉祥物修改過程中，很多老藝術家都親自參與作品的修改，提出很有新意的思路和意見。
一位有效作品的作者，在送交了自己的作品后，多次寫信給有關方面表明，他并不在乎自己的作品能否被選中，不過，因為創(chuàng)作吉祥物，在對這一領域一直進行著研究、探討，他希望能夠與有關方面分享研究成果，為北京奧運會吉祥物的誕生作貢獻。
從奧運五環(huán)到應用五環(huán)的色彩，從*福娃的雛形到最終定稿，不僅經(jīng)過幾十位專家反反復復的論證，社會各界包括少年兒童也參與其中。吉祥物融入了方方面面很多專家學者的意見、心血和智慧，各有關*也為吉祥物的征集、評選、發(fā)布、生產、宣傳作了大量工作。北京2008年奧運會吉祥物產生的過程表明，它是集體智慧的結晶。
……
五個奧運小精靈，承載著*豐富的文化底蘊和*人民對奧林匹克精神的追求誕生于世。他們組成了一個歡快幸福的小團隊，把激情與歡樂、健康與智慧、好運與繁榮帶往世界各地。*福娃的理念與北京奧運會“同一個世界，同一個夢想”的主題口號密切相連，他們是和平的信使，代表億萬*人民向全世界人民發(fā)出了熱情邀請――北京歡迎您。

主人公失憶后總是挑著貨郎挑,搖著撥浪鼓,前妻名叫晚秋的電視劇叫什么劇名

主人公失憶后總是挑著貨郎挑，搖著撥浪鼓，前妻名叫晚秋的電視劇叫《真命天子》。

《真命天子》是千乘影視股份有限公司、上海遠信傳媒聯(lián)合出品的古裝劇，消大由張倬聞、海陸、鄔靖靖、郝澤嘉、季肖冰、李進榮、徐海喬、麥迪娜、趙韓櫻子等主演。

劇情

元朝末年，民不聊生，陳友諒打抱不平運祥怒傷元軍，逃至皇覺寺躲拿悄豎藏。寺旁放牛為生的朱元璋救下陳友諒，兩人結為兄弟。朱元璋和馬秀英青梅竹馬私定終身，但被馬家長輩強行拆散。劉伯溫下山，尋找“真命天子”及五虎將，他誤以為陳友諒為天子，一路保護。

直到陳友諒投靠徐壽輝，劉伯溫才明白“真命天子”還不是這個人。朱元璋受人迫害，嘗盡世態(tài)炎涼，幸而結識了徐達、胡大海、常遇春等好兄弟，眾人投靠郭子興，以拯救天下為己任。

紅石峽離撥浪鼓有多遠

駕車路線：全程約1146.8公里

起點：紅石峽

1.焦作市內駕車方案

1) 從起點向正東方向出發(fā)，沿S233行駛2.4公里，過岸上石拱橋約100米后，直行進入岸山石拱橋

2) 沿岸山石拱橋行駛8.1公里，直行進入S233

3) 沿S233行駛80米，在第1個出口，朝鄭州方向，直行進入S233

4) 沿S233行駛14.0公里，左轉進入幸福路

5) 沿幸福路行駛910米，直行進入幸福路

6) 沿幸福路行駛520米，在第1個出口，右轉進入S233

7) 沿S233行駛2.9公里，直行進入S233

8) 沿S233行駛50米，在第2個出口，朝鄭州方向，直行進入S233

9) 沿S233行駛12.1公里，左前方轉彎上匝道

2.沿匝道行駛710米，直行進入原焦高速公路

3.沿原焦高速公路行駛39.9公里，朝武漢方向，稍向右轉上匝道

4.沿匝道行駛810米，直行進入京港顫頌澳高速公路

5.沿京港澳高速公路行駛16.0公里，朝開封/連云港/G30方向，稍向右轉進入劉江樞紐

6.沿劉江樞紐行駛890米，過劉江樞紐約1.7公里后，直行進入連霍高速公路

7.沿連霍高速公路行駛77.4公里，朝許昌/日照/南陽/濟南方向，稍向右轉上匝道

8.沿匝道行駛2.6公里，直行進入連霍高速公路

9.沿連霍高速公路行駛116.9公里，朝亳州/阜陽/G35方向，稍向右轉上匝道

10.沿匝道行駛1.1公里，直行進入濟廣高速公路

11.沿濟廣高速公路行駛40.5公里，朝永城/泗縣/宿州/宿遷方向，稍向右轉進入亳州樞紐

12.沿亳州樞紐行駛660米，過亳州樞紐約750米后，直行進入宿登高速公路

13.沿宿登高速公路行駛12.3公里，直行進入永登高速公路

14.沿永登高速公路行駛43.9公里，朝宿州/鹽城/S32方向，稍向右轉進入宿登高速公路

15.沿宿登高速公路行駛680米，直行進入宿登高速公路

16.沿宿登高速公路行駛52.1公里，朝合肥/徐州/G3方向，稍向右轉進入宿州樞紐

17.沿宿州樞紐行駛770米，過宿州樞紐約700米后，直行進入京臺高速公路

18.沿京臺高速公路行駛84.9公里，朝南京/洛陽/G36方向，稍向右轉進入大劉郢樞紐

19.沿大劉郢樞紐行駛1.2公里，過大劉郢樞紐約880米后，直行進入寧洛高速公路

20.沿寧洛高速公路行駛196.2公里，過東楊坊立交橋，直行進入繞城高速公路

21.沿繞城高速公路行駛12.7公里，過運糧河大橋，朝高橋門/杭州/S87方向，稍向右轉進入高橋門樞紐

22.沿高橋門樞紐行駛1.1公里，過高門橋樞紐約390米后，直行進入南京支線

23.沿南京支線行駛5.9公里，朝溧水/杭州/南京四橋/上海方向，稍向右轉進入長深高速公路

24.沿長深高速公路行駛620米，過東山樞紐，直行進入長深高速公路

25.沿長深高速公路行駛237.1公里，朝寧波/黃山/千茄搏鄭島湖/G2501方向，稍向右轉進入南莊兜樞紐

26.沿南莊兜樞紐行駛30米，過南莊兜樞紐約950米后，直行進入杭州繞城高速公路

27.沿杭州繞城高速公路行駛53.6公里，朝金華/溫州/G60方向，稍向右轉進入張家畈樞紐

28.沿張家畈樞紐行駛570米，過張家畈樞紐約370米后，直行進入滬昆高速公路

29.沿滬昆高速公路行駛56.8公里，在牌頭/安華/S103出口，稍向右轉進銀侍入牌頭互通

30.沿牌頭互通行駛990米，過牌頭互通，朝安華/金華方向，右轉進入S103

31.金華市內駕車方案

1) 沿S103行駛13.8公里，直行進入安平路

2) 沿安平路行駛3.7公里，直行進入S103

3) 沿S103行駛14.2公里，左轉進入機場路

4) 沿機場路行駛4.6公里，進入雪峰西路

5) 沿雪峰西路行駛670米，左轉進入丹溪北路

6) 沿丹溪北路行駛2.2公里，過左側的雪峰銀座約140米后，直行進入丹溪路

7) 沿丹溪路行駛910米，右轉進入江濱西路

8) 沿江濱西路行駛320米，到達終點(在道路右側)

終點：撥浪鼓

電影撥浪鼓咚咚響票房

目前并無權威信息顯示，電影《撥浪鼓咚咚輪仿響》具體票房。
《撥浪鼓咚咚響》曾提名上海國際電影節(jié)亞洲新人獎*影片獎，也曾在FIRST青年電影展、北京國際電影節(jié)、絲綢之路國臘皮纖際電影節(jié)等節(jié)展亮相，并被評為第6屆迷影精神賞“華語新電影”。
影片將握鍵于2月11日起開展新一輪的*超前點映，2月25日*公映。

我開學高一了,我想問一下,高中3年學習素描速寫和色彩時間夠么?

完全來得及。
一切都看你自己的興趣。如果你不喜歡，單純?yōu)榱松?而學畫，勸你還是不要走這條路。因為當美術生的壓力真的很大，很多人撐困擾不住。但如果你真的喜歡畫畫，就算高三才開始學，拼了命好好畫，一樣能考的很好。
我就是清美學生。也是到了高一才開始系統(tǒng)學習畫畫的，現(xiàn)在考進了自己理想的學校，并且分進了自搏瞎己夢寐以求的專業(yè)。
3年時間足夠了。只要你真的喜歡，只要你能堅持~
遼寧是分數(shù)線*的（貌似是因為大連十五中。。），我是08年入學，當時遼寧的分數(shù)線比*線大概高了30分左右的樣子。
啊還有，清美應該是要求文化課*的，語文和英語都有限分，是90分（兩門課總分都是150，也就是要求這兩門最起碼要及格）。所以LZ一定要把文化課抓上去啊。
加油哦：）
PS1：剛才看了樓上朋友的回答，想說一點：學理科一樣可以考美術。我們班就有好多人是理科生。所以這個汪銀旦并沒有什么限制，只要是適合自己就好。
PS2：考我們學校的話，建議LZ高三的時候來北京學畫。因為北京很多學校的風格都是比較接近的。但是一定要挑好畫室，要挑管理嚴格老師負責的畫室。不然太坑人了。
恩。祝LZ成功~

兒時的回憶：上海弄堂游戲有哪些

關于童年，大家?guī)缀醵纪孢^很多游戲，這些游戲賦予我們很多快樂，是大部分人的美好的回憶。在上海弄堂中，由于居住得比較集中，孩子們*的娛樂活動就是聚在一起玩游戲。那么，在上海弄堂中都有什么游戲呢？一起到 弄堂文化 中看看吧。

跳繩子、踢毽子、拍毽子、拉紐扣、擠死老娘有飯吃、數(shù)數(shù)拍打、摸瞎子、雙腳不落地、鉤腳跳、豎蜻蜓、

撐老黃牛、騎老黃牛、斗雞、摔大背包、背背包、翻麻袋、打頭忒（新剃頭，勿打三記觸霉頭）、踏高蹺、騎竹馬、蕩門框、

拉繩子、踢紐扣、騎馬打、斗踏水車、拉長凳、踏棒冰車、官兵捉強盜、捉將帥、老鷹捉小雞、拋高球、

夯彈簧屁股、刮鼻頭、點中指、拗手勁、手影戲、噯唷哇、打手底板、金鎖銀鎖、猜東里猜、拉鉤、

抬轎子、開火車、木頭人、哏哏里趴、接口令、美麗的姑娘、按數(shù)畫瞼、哭燭包、冬瓜皮西瓜皮、小弟弟小妹妹、

大頭娃娃、新剃頭、兔子的故事、打我一記勿要緊、好人不生肚臍眼、賴學精、咚咚嗆、阿毛娘、學人家樣、蜜蜂叮癩痢、

爭上游、擺四國大戰(zhàn)、通關、廿四點、打康樂球、發(fā)轉球、打三毛球、戳爛泥、摔響碗、堆黃沙、

推磚頭、套磚頭、甩磚頭、滾雪球、揮紙炮、翻翻片、東南西北、將軍夢、玩風車、蹺蹺板、

折紙藝、彈火箭、紙飛擾、降落傘、折紙牛角、疊糖紙頭、拉木偶、打電話、鋼絲槍、紙水槍、

水泡槍、摔響炮、飛刀華、彈彈皮弓、彈洋火棒、飛鐵片、拉瓶蓋、撥浪鼓、玻璃絲、吹肥皂泡、

做帆船、不倒翁、做彩蛋套、蠶豆兵、粽葉哨、甜蘆黍、吃赤豆棒冰、喝酸梅湯、吃西瓜肉、嗑醬油瓜子、

吃鹽水片、吃鹽精棗彎旁、吃寶塔糖、吃棉花糖、吃彈子糖、吃炒麥粉、吃雞子餅、吃豬油炒飯、爆炒米花、生煤爐、

倒馬桶、 剃馬桶頭、修塑料拖鞋、鉤襪子、戴假領頭、悶水、套藤圈、參加小小班、鍵鬧慎白相鉛筆套、變水筆、

看小書、集香煙殼子、刻花樣、猜電車票、萬花筒、潛望鏡、細菌鏡、西洋鏡、拉竹哨、刮嗒板、

講電影、吹口琴、粘知了、飛金蟲、蠶寶寶、滑扶梯、養(yǎng)洋蟲、敲魚缸、撩魚蟲、放和平鴿、

太陽花、拍蒼蠅、趕麻雀、踏黃魚車、小腳老太婆、裝僵尸、畫面具、布老鼠、“打彈子、滾圈子（俗稱滾鐵圈）、

踢毽子、盯核子（盯橄欖核）、造房子、拉稿敬鈴子（拉叉鈴）、刮片子（刮香煙牌子）、摜結子（翻麻將牌）、抽陀子（抽賤骨頭）”

九項分別是：“扯柃子”、“套圈子”、“跳筋子”、“打彈子”、“造房子、“抽陀子”、“滾圈子”、“頂核子”、“摜結子”。

男孩有：滾鐵環(huán)、 打彈子、 打陀螺、 手槍 、斗雞、打彈弓 、拍香煙紙 、拍畫片等等。

女孩有：跳皮筋 、丟豆包、 跳繩 、抓篩子等等。

信息傳遞的故事

古今傳遞信息的故事
烽火
在*古代，為了傳遞軍事情報，人們曾設立過烽火臺，利用火與煙傳遞信息。烽火臺白天燒狼糞，夜間點柴草。傳說燒狼糞時有很大的濃煙直沖藍天，在白天比火光更易被人發(fā)現(xiàn)，因此烽火有時又被稱為狼煙。當發(fā)現(xiàn)敵情時，燃起烽火，臺臺相傳，一直傳到軍營。在2700多年前，*周朝時的烽火告警系統(tǒng)就已經(jīng)很完備了。
馬拉松長跑是為了報信
在交通和通信很不發(fā)達的古代，人們要傳遞信息只能靠兩條腿或騎馬。馬拉松長跑項目，就是為了紀念一位2000多年前為傳送捷報而犧牲的英雄設立的。公元前490年，希臘軍隊在馬拉松平原擊退波斯王大流士一世軍隊的入侵。傳令兵菲迪皮茨一口氣從馬拉松鎮(zhèn)跑到首都雅典報告喜訊，當他跑完鏈伏42.195千米的路程，趕到雅典廣場說完捷報之后，就精疲力竭，倒地而死。為了紀念這位戰(zhàn)士的英雄事跡，1896年，在世界*屆奧運會上，他跑過的距離被作為一個長跑比賽項目列入運動會。
用驛站傳遞信息
文字的發(fā)明促進了人們的交往，從此通信也就開始了。*遠在周朝時就建立了專門傳遞官府文書的驛站，通過騎馬將文書一個驛站接一個驛站地傳遞下去，同時建立了一套較為完整的驛郵制度，以實現(xiàn)快速、準確的通信。秦代統(tǒng)一六國后，就將驛站信息傳遞系統(tǒng)作為*的行政機構確定下來。驛郵是以駿馬每小時奔跑15千米左右的速度傳遞信息，來實現(xiàn)遠距離通信的。在當時這已經(jīng)很快了。
信鴿和信猴
為了傳遞信息，古時候的人們還想出了許多奇異的方法，比如漂流瓶、信號樹、信鴿和信猴等等。
在尼日利亞貝喀薩地區(qū)，人們用猴子送信。人們將母猴和子猴分別關在兩地，并時常將母猴帶去尋找子猴，使母猴認得路線。當人們需要通信時，將信裝在竹筒里綁在母猴身上，放它出去尋找子猴，母猴總能將信送到目的地。
信鴿從古至今，一直是有效的信息傳送工具。在通信技術高度發(fā)達的今天，信鴿仍有用武之地。在戰(zhàn)爭中，通信聯(lián)絡至關緊要。然而一旦爆發(fā)核戰(zhàn)爭，核爆炸產生的強烈電磁輻射將使現(xiàn)有的各種電子通信系統(tǒng)陷于癱瘓，但信鴿仍能自由飛改哪翔。瑞士軍隊訓練培育出了能雙向投書的信鴿。這些信鴿不再傳送傳統(tǒng)的文字書信，而是攜帶著裝在膠囊里的計算機芯片，內中的密碼情報也只能在專門的裝置上閱讀，保密性極高。信鴿甚至有可能成為特種通信兵。
郵局的出現(xiàn)
一般認為，郵局是波斯王居魯士大帝創(chuàng)立的。居魯士統(tǒng)治著一個疆土廣袤的大帝國，由使者傳遞書信和信息棚殲攜已經(jīng)不能適應帝國的需要。為此，他建立了一個由許多驛站組成的郵遞行政*，這便是最早的郵局。這些驛站間隔一定的距離，負責照料每日跑完一站路的驛馬。
*在很早以前就有了郵政制度，到唐代基本完善。元朝還整頓了連接東西方的驛站傳遞制度。
公元前31年，羅馬人在奧古斯都統(tǒng)治時期，仿照這樣的機構，建立了公共驛站。站里備有喂足草料的驛馬和供過往官員住宿的客房。
在中世紀，羅馬式郵局已經(jīng)消失，修道院遍布歐洲。修道院之間的通信通過使用稱為撀尥祭瓟?shù)难蚱ぜ埦磉M行。*個修道院在紙卷上寫上他們的傳言，送達的各修道院再加上他們的傳言，從而使紙卷越來越長。例如，傳送圣·維落爾修道院院長死訊的紙卷長達9.5米，寬0.25米。人們稱之為修士郵局。
大清郵局始建于清朝同治年間（1862-1875年），是清代上海地區(qū)十三家主要的通郵站之一。經(jīng)歷了民營的信局-外國郵局-文報局-海關郵政-大清郵政等不同階段。他是目前華東地區(qū)*留存的清朝郵局遺址，也是近代*郵政歷史的縮影。
1878年（清光緒四年），煙臺“華洋書信館”在周村設立分館，是為淄博地區(qū)大清郵政 機構的前身。1900年底，周村大清郵局開辦。1902年，博山二等大清郵局設立，附 設八陡、西冶街2處代辦所，并設信柜5處，有村鎮(zhèn)信差2人，另有通沂水、王莊信差2人 ，通萊蕪、泰安信差4人。1904年，臨淄西關廣順號、衛(wèi)生堂藥店設郵政代辦處。翌年 ，桓臺設三等郵局，張店、索鎮(zhèn)設分局。張店大清郵政分局設在原張店街里東四街，為商家 代辦，辦理信件和匯兌業(yè)務。時周村、淄川、新城（桓臺）索鎮(zhèn)、張店等局隸屬濟南總局， 博山、臨淄、金嶺、淄河等局隸屬青州總局。
辛亥革命以后，“大清郵局”改稱“*郵局”。郵局內部設郵務員、郵務佐、郵差、局役 四級。原張店大清郵政分局，遷至南北街。
1919年1月，臨淄*郵局在臨淄城建立，始為三等郵局，翌年10月升為二等郵局， 鄉(xiāng)間設辛店、淄河店、孫婁店、西古城4處分柜。1920年8月設立桓臺縣郵局（三等局 ）、張店郵局（三等局，后升為二等）、周村郵局（二等局）、博山郵局（二等局）?；概_ 縣郵局在北石橋、曹村扒頭橋設信柜，屬商家代辦。
1921年，博山郵局增設村鎮(zhèn)巡外郵差2人，分南北2路，3日巡行一周。西河、源泉、 八陡、夏莊、邢家莊均設信柜。
1924年，張店*郵局改為二等二級局，租用民房3間，經(jīng)營匯票、保價信、平信。南 定亦設郵政局。
1926年，張店郵局遷至原張店二馬路（今西一路），并增設包裹郵寄等業(yè)務。同時在福 勝里、衛(wèi)固設置信箱，馬尚、衛(wèi)固分別設立郵寄代辦所，辦理小額匯兌業(yè)務。
1931年，辛店分柜升為辛店郵局。
1943年，鐵山、衛(wèi)固、石橋設郵政代辦所，后改為郵務所，辦理小額匯兌業(yè)務。
1945年，張店、南定均為二等乙級郵局。張店郵局配有局長1人，郵務值2人，信差3 人，苦力4人。昌城、馬尚亦設有郵政代辦所。
1948年3月，淄博全境解放，“*郵局”即被戰(zhàn)時郵局接收。直到今天的網(wǎng)絡通訊，電子郵件。
最早的信封
在信封誕生之前，為了保守信件秘密，人們頗傷腦筋。古希臘人為了寄信，先把奴隸的頭發(fā)剃凈，在頭皮上寫信，等頭發(fā)長好，再將信寄出。收信人把奴隸的頭發(fā)剃光就可讀到信的內容。公元世紀，美索不達米亞的亞述人以制好的粘土板作信紙，刻上信的內容，然后裝進陶器燒好，收信人必須打破陶器才能得知信的內容。
*春秋戰(zhàn)國和秦漢時代，常見的書信是木牘。木牘一般長1尺約0.33米，故也叫尺牘。信封用木板制成，呈鯉魚形，一底一蓋夾在尺牘的外面，木板上刻上三道線槽，用繩子捆繞三圈，然后再穿過一個方孔縛住，在線端或交叉處加以檢木，封上粘土，上蓋印章，作為信驗，以防私拆。這種木板可算是*歷史上最早的信封。
*火漆傳入歐洲后，封漆成為通信保密的法寶。1820年，英國書商布魯爾在海濱度假時發(fā)現(xiàn)不少小姐和女士熱衷寫信，但又怕信中內容被人知道，于是設計了一批信封。這是世界上*批紙質商品信封。1844年，倫敦出現(xiàn)了*臺糊信封的機器。從此，紙質信封風行全球。
信封上的郵戳
如今，郵戳的主要用途是蓋銷郵票。然而郵戳卻比郵票早問世400多年。15世紀30年代，意大利水城威尼斯的郵局首先使用了郵戳。當時只是在郵件上蓋個小圖章，注明收寄郵件的地名。此后又出現(xiàn)了郵資已付的郵戳，但都沒有具體的日期。
1661年，英國郵政總局局長比紹普，為了檢查和考核郵遞員是否及時傳遞郵件，創(chuàng)制了世界上*個帶有日期的郵戳，從而使郵戳趨于完善，一直沿用至今。這枚郵戳比世界上*枚郵票的出世早179年。
1879年，*清朝*開辦了大清郵局，使用的是八卦郵戳。八卦郵戳只表示地名，不表明日期。后來的郵戳上才逐漸加上年代日期的標記。不過，郵戳上的紀年比較特殊，*人民共和國成立后，統(tǒng)一采用公元紀年。
進入20世紀后，郵戳的種類不斷增多，除了日戳外，還有郵資已付戳、紀念戳、免費軍郵戳、旅游勝地紀念戳等10余種。
最早的一便士郵票
在比紹普發(fā)明帶日期郵戳之前的1365年，法國巴黎市郵政局為了對付日益增多的因拒付郵費而積壓的信件，受郵戳的啟發(fā)，印行了一種特制的小紙片。紙片上沒有圖案，只印有字樣。這種印有郵資已付戳記的小紙片，便是最早的郵票。
愛爾蘭人詹姆斯·查默斯在1834年印制出世界上最早的郵票，而實施是在1838年英國的郵政大臣羅蘭·希爾爵士改革郵政之后。希爾規(guī)定*郵資標準一律按半盎司收一便士，并發(fā)行了一便士的郵票。
在郵票上打孔
1847年，英國人亨利·亞瑟發(fā)明了*臺郵票分剪設備。最初，這臺設備只能裁剪郵票。一年后，發(fā)明人對這種機器進行了改進，制造出能打一排小孔的穿孔機。1854年，*枚齒孔郵票穿孔機誕生了。
信箱
1650年前后，巴黎已有郵局，負責與外省和外國的通信郵務，而巴黎市內的居民之間卻無法進行通信聯(lián)系。為此在1653年，法國人德維萊耶*次把一些用來放信的箱子掛在主要街道拐角處的墻壁上作為信箱，彌補了這個缺陷。在市內居住的居民只要把已付郵費的票據(jù)貼在信封上，就可以就近把信投入信箱，郵局的職員每日三次開箱收取。
1692年，巴黎共有6個這樣的信箱,1723年有7個，1740年有12個，到了1780年已經(jīng)增加到500多個。
明信片
1861年，美國的約翰·查爾頓在費城發(fā)明了明信片。之后，一個名叫哈里·李普曼的商人對明信片的設計加進了裝飾，進行公開發(fā)行并申請了專利。預付郵資明信片不用再貼郵票。這種明信片是由奧地利維也納伊施塔特軍事的伊曼紐爾·赫爾曼首先發(fā)明的。1869年10月1日，預付郵資明信片首次在世界上發(fā)行，其表面為淡黃色，上附一張面值2克萊澤的郵票。明信片可以對親屬、友人等表示問候、祝賀、抱歉等等，是其他通信方式所不能替代的，因此至今還在大量使用，并且種類越來越多，裝飾越來越具有藝術性，給人們帶來一種美的享受。如生日賀卡、學生賀卡、結婚賀卡等等。今天，明信片已經(jīng)成為人們生活的一部分。
郵政的專用顏色
世界各國郵政的專用顏色是按照本國的傳統(tǒng)和習慣設定的。如英國用紅色，美國用灰色，*用綠色等。
*人民共和國成立后，在1949年12月舉行的*次*郵政會議上，曾討論了郵政專用顏色問題，認為綠色象征了和平、青春和繁榮，所以作出決議，規(guī)定人民郵政采用綠色為專用色。
國際郵件是怎樣郵遞的
世界各地大小郵局約654000家，國際郵件每天達10億份。世界郵政聯(lián)盟169個會員國的數(shù)百萬名郵務人員在為送信工作服務。那么國際郵件是如何傳遞的呢？例如一個在加拿大艾伯塔省皮斯里弗工作的人，星期一寫信給住在法國南部尼斯附近的朋友。郵差當天下午收集好郵件送到鎮(zhèn)上的郵局。郵務人員把本地郵件跟寄往加拿大其他地方的郵件分開，又把國際郵件分為太平洋以西的和太平洋以東的兩大類。晚上，郵件都裝上貨車運往160千米外的大草原城。第二天早上兩類國際郵件裝上貨車又運往480千米外的省會埃德蒙頓，從埃德蒙頓郵局運往機場。在機場，西行郵件空運到溫哥華，東行郵件運往多倫多。郵件到達多倫多后按目的地所屬的*分類，這個過程到星期四才完成。星期四晚上，國際班機從多倫多飛往巴黎，在星期五早上到達。
在巴黎，郵件由機械化系統(tǒng)處理。編碼機根據(jù)郵區(qū)號碼加上條碼，指明信件*由哪里派送。另一部機器按行政區(qū)把信件一一分類。信件沿輸送帶送往郵袋，郵袋再經(jīng)貨車、火車和飛機送到馬賽和尼斯。尼斯的郵務人員把信件分類，星期六早晨把郵件運往郵局，由郵差送到他朋友的家。
全球快遞服務
普通郵遞服務不夠迅速，因為郵務人員要處理數(shù)以億計郵件，派送速度慢，郵件要數(shù)天甚至數(shù)星期才送達目的地。20世紀60年代后期，各地的公司都遇到迅速運送郵件的大難題，國際快遞公司應運而生。商業(yè)機構派飛機前往世界各地，大多數(shù)可在24小時內到達?？者\快遞服務公司采用*科技，預定貨運班機和客機機位，以便隨時選用最快捷的路線。大規(guī)模的快遞公司以電腦儲存世界各地班機升降的時間表，不少公司還自置飛機和直升機，所有快遞公司都有專用車隊，置備小貨車和摩托車，逐戶收取和派送郵件。
美國*的快遞公司1989年擁有飛機418架，平均每天處理郵件14萬份。歐洲快遞公司可在第二天把郵件送抵歐洲其他地區(qū)，歐洲以外的地方則在兩天內送到。美國快遞公司能在即日或翌日把郵件送到國內的目的地。
快遞的郵件大多是信件或者小郵包，利用快遞服務運送制成品的廠商也日漸增多。在70年代，快遞業(yè)的總營業(yè)額每兩三年增長一倍，1990年年總值約達40億美元。
用火箭快遞郵件
美國一家公司別出心裁地創(chuàng)造，它設備簡單，比宇航火箭的造價低得多。它用火箭的彈頭艙傳遞郵件，載重量為10千克，火箭到達目的地上空后，火箭艙門自動開啟，將郵件用降落傘射出，然后用無線電通知當?shù)剜]局來接收郵件?；鸺┻^大氣層航行，速度很快，從紐約到倫敦只需50分鐘。這家公司現(xiàn)已正式接受郵政業(yè)務。
電子信使
電子信使是一種特定規(guī)格的信件，投入電子信箱后，信件就被自動拆開，通過光電器件逐字逐句地掃描，把光信號變成電信號。這樣，文字圖像信息就通過傳真機傳到遠方，而信件原稿能自動銷毀。同時，收信函傳真機就把接收到的電信號還原成光信號，用攝影方法，把發(fā)信人的手跡記錄在標準信件上，自動封口，然后輸出一封地址、姓名、信函內容與寄發(fā)信件一模一樣的信函。無論相隔多遠，電子信使只花幾十秒鐘就可完成整個傳遞過程。
1980年6月7日，*封從倫敦通過衛(wèi)星，在短暫的1分鐘內跨越大西洋，到達加拿大的多倫多。當?shù)剜]局收到電子信后，以特快傳遞方式遞交給了收信人。

誰知道傳遞信息的歷史

古代社會的人們傳遞信息，往往借助特定的肢體動作、有聲語言及紋身、飾物、舞蹈等以身體為傳播媒介或載體的廣告?zhèn)鞑バ螒B(tài)來達到目的。身體或肢體是為最原始的廣告媒介，其媒介功能在*古代社會漫長的歲月里被不問斷地保留并延續(xù)下來。古代社會常用的肢體語言大致分為以下幾類：
1．擬態(tài)與手勢語。在語言使用之前，擬態(tài)與手勢語是把特定信息傳遞給受眾的最實用、最有效的方式。如原始人在狩獵過程中，當一個人遇到野牛群時，就立即跑到同部落的人都能望見他的高地上，兩手舉起身上遮體的東西，伸到頭頂，然好啟后再慢慢放下，反復不已。這是動員全部落成員圍獵的信號。原始人狩獵喜歡結伴合作，當獵手們發(fā)現(xiàn)獸跡時，需要隱蔽行進，就相互用手勢語交換情況。那些手勢往往都能表現(xiàn)動物最顯著的特征。高舉雙手，食指伸直，表示所見野獸是有一對大角的大捻角羚；中指彎曲，其余四指伸展，大家明白這是發(fā)現(xiàn)了長頸鹿；發(fā)現(xiàn)鴕鳥則斜舉手臂，象征其長頸。民族學研究證明，這種擬態(tài)與手勢語在古代社會里是到處存在的，是原始人傳遞信息的重要載體。
2．身體彩繪和紋身。在身體上涂色彩或畫圖形的裝飾叫做繪身，這種裝飾起源極早。在數(shù)萬年以前的舊石器時代后期遺址中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有可以作為顏料的赫石。直到近代，許多保持著古老習俗的民族仍喜歡在自己身上繪彩。我國舊俗端午節(jié)，不少地區(qū)的少數(shù)民族都習慣在頭面、手腕等處涂雄黃或畫符，將牙齒染黑色可以說是一種繪身裝飾。古籍中記載我國東南方有一個“黑齒國”：“倭國東四千有裸國。裸國東南有黑齒國，船行一年可到?！蔽覈颇系拇觥⒒Z、布朗等族，平時喜歡咀嚼檳榔和石灰，久之也能使牙齒變黑。
在人體表面皮膚上刺花的裝飾叫做紋身，這種習俗起源也很早。據(jù)古書記載，我國古代江南地方的吳人、越人、楚人崇拜龍圖騰：“文身刻畫其體，內墨其中，為蛟龍之狀，以入水，蛟龍不能害也?！蔽覈h族在內的大多數(shù)民族在古代或近代都有紋身的習俗。黎族女子開始紋身的年齡是十二三歲至十六七歲。有了情人就要在手上刺特別的標記，這種標記往往是情人親手給予黥刺的。我國云南基諾、布朗、獨龍等族，臺灣高山族同胞也有紋身的習俗?！▌h節(jié)）由于紋身在原始社會氏族部落之間的交往及原始人的群體活動中具有較強的識別作用，在不同的群體交流、爭斗及通婚過程中又傳遞著特定的信息，隨著原始群體的遷徙與活動，又在更寬泛的據(jù)土范圍內發(fā)揮作用，因而也可以視為一種能夠傳達生活及社會信息的原始廣告媒介。
3．人體飾物。在人體上加裝飾品，最早可以追溯到舊石器時代后期。在我國北京周口店山頂洞人遺址里，就發(fā)現(xiàn)了豐富的裝飾品。其中有空孔的獸牙、空孔的海蚶子殼、鉆孔石珠、鉆孔小礫石、鉆孔的魚骨和刻溝的骨管等。它們是用帶子串起來套在身上的。人體飾物形形色色，名目繁多，大體上可以分為發(fā)飾、頭飾、耳飾、鼻飾、唇飾、頸飾、腳飾等等。人體飾物的配帶，跟不同時代人們的發(fā)型、發(fā)式密切關聯(lián)。我國西南少數(shù)民族一般是將頭發(fā)盤結成椎形，或結于額前，或結于背后，逢節(jié)日往往滿插繁花。廣西瑤族婦女發(fā)式因地而異，有頭上插竹箭兩根，約二尺長，分頭發(fā)為兩股，左右盤結，繞箭而上，又以紗巾覆蓋，形關如蝶翼雙立。有的則頭戴竹箍，兩端翹起，形狀象牛角，再系以珠子絲綿扎緊。浙江東部一些地方的畬族婦女，頭飾用竹筒制成，長三尺左右，外面包以紅呢，嵌以銀邊，竹筒前后都釘有一個銀牌，并掛上白色串珠。根據(jù)不同飾物，可以判斷不同族群的生活習慣和特性，可以通過不同飾物的搭配、組合傳遞特定旁晌思想或文化信息。在這里，人體飾物不僅反映著原始人的喜怒哀樂，而且還把這種生活文化信息傳播到族群每個成員當中，甚至傳播到臨近或敵對氏族群體之中，原始廣告?zhèn)鞑サ墓δ芤脖憩F(xiàn)得較為強大，具有明顯的廣告“告知”功能。
根據(jù)以上材料不難看出，在原始社會及文明早期漫長的歲月里，包括*在內的廣大地區(qū)的不同人群，傳遞信息的方式在相當長一段時間都是靠肢體語言進行的，特別是一對眾、群族對群族之間特定的、具有“告知”和“識別”功能信息的傳遞，都是以這種方式來完成的。肢體語言在這里成為最原始也是最重要的廣告?zhèn)鞑ッ浇椤?
二借代物——廣告信息傳遞的特定標記
原始人傳遞信息除了使用肢體語言外，更多的則是依靠現(xiàn)實世界的自然物來實現(xiàn)廣告信息的傳遞。這些自然物，一種是自然界自然生成或存在的，如樹木、巖石等，另一種雖然是人類創(chuàng)造的，但尚沒有被有意識地專門用來當作廣告媒介來運襪鋒使用，而是在傳遞信息過程中被借用了，如圖畫、繩索等。這種借代物分為兩種情形，一是特定借代物，二是生活借代物。
1．特定借代物
(1)結繩。結繩記事是一種常見的原始信息傳遞方法，我國古代社會結繩記事的做法在史書中多有描述，《周易》載：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。百官以治，萬民以察?！薄肚f子》載：“昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之?！薄侗笔贰芬蔡岬剑骸吧浍C為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木結繩而已?！苯Y繩法在我國古代歷史上應用廣泛且年代久遠。臺灣高山族人記錄約會日期，就按天數(shù)打若干繩結，每過一夜即解開一結。西藏珞巴人則是每過一天用刀割一結，直割到*一結就表示到期，繩結解完表示赴約之日。云南獨龍人單獨出遠門，往往要在腰間系一麻繩，走一天打一結以記錄走出天數(shù)?，幾逶诙税l(fā)生糾紛時常在頭人面前獲得裁決，其方法是，爭執(zhí)者各執(zhí)一繩，誰訴說一理由即打一繩結，直至說完為止，繩結多者勝訴。在階級社會里，結繩的傳統(tǒng)也被商人繼承下來，并在形制和用途上加以變化。在店鋪、酒店肆、茶樓及行商的攤位上，各種各樣的幌子或招牌，往往飾以各種飾片，用繩串綴，下綴幌綢、五彩條狀織物、各種料珠或排穗，也有許多造型獨特的幌子，由粗麻繩打結編織而成。在這里，繩節(jié)成為傳遞廣告信息的新型媒介。
(2)刻木?？棠緸榱硪环N符號語言。史書上也曾記載我國各地刻木記事的歷史事實，如《后漢書》載，“大人有所召呼，則刻木以為信”，雖無文字，亦不敢違。《嶺外代答》也載：“瑤人無文字，其要約以木契合二板而刻之，人執(zhí)其一，守之甚信?！薄对颇向v越州志》也提到：“夷有風俗，一切借貸賒用、通財期約諸事，不知文字，唯以木刻為符，各執(zhí)其半，如約酬償，毫發(fā)無爽。”
刻木為記的習俗在商品生產和交換過程中，則演變?yōu)楣俟さ你懣袒蛎松唐返臉擞?，即在所售商品上打上官工的名字或名人的名字。如果往前追溯，刻木甚至可以視為商品商標和標記廣告的源頭。
(3)狼煙。我國春秋時期，就有用火光烽煙傳遞軍事警報的記載。秦始皇以后，在萬里長城上每隔十里即筑一烽火臺，用干燥的狼糞做燃料，點燃之后，火光煙霧騰空，可把緊急警報傳到很遠的地方。古詩“平沙落日大漠西，隴上明星高復低；孤山幾處看烽火，壯士連營候鼓鼙”之句，正是這種原始信息傳遞法應用的真實寫照。這種傳播媒介在古代社會商人們的經(jīng)商活動中也被使用，如在不同時期，都有夜行的商隊、馬幫“舉火為號”的記載。
(4)鼓。原始的信息傳遞法既有作用于視覺的，也有作用于聽覺的。作用于聽覺的信息傳遞主要借助于音響傳播工具來進行，其中以信號鼓最為常見。我國基諾族的牛皮木鼓，也是把一段粗樹木的兩端鑿空，再縛以帶毛的黃牛皮，懸在樹上用木槌敲擊，每逢年節(jié)，一聽鼓聲即男女老幼云集，唱歌跳舞。
(5)竹號。我國怒族在喪禮時用竹號傳播信息，通過吹奏不同數(shù)量的竹號來向全村報喪。竹號的數(shù)目按死者的身份而增減：未婚死者吹一個竹號，已婚者吹兩個，老人和首領吹五六個。部落成員聞訊隨即趕到死者家里，送來雞蛋吊唁。進入階級社會，隨著行商坐賈的分化，行商走街穿巷，創(chuàng)造了豐富多彩的吹、拉、彈唱等信息傳播工具，如漢代商人就有吹簫賣貽糖的記載。
(6)音響器具。我國新石器時代廟底溝遺址出土的陶鐘、陶塤，姜寨遺址的三孔陶塤都具有音樂發(fā)聲作用。進入階級社會以后，隨著商品生產和商品交換的發(fā)展，聲響廣告的形態(tài)日益豐富多彩，日常生活中的各種器物都有可能成為聲響廣告的傳播媒介，如與日常生活密切相關的碗、盞、盆等，與娛樂相關的簫、琴、瑟、鼓、鑼等，也成為了廣告信息傳遞的工具。出于廣告宣傳的需要，許多商人還專門制作了表現(xiàn)行業(yè)特征的響器器物，比較典型的就有貨郎的撥浪鼓，剃頭理發(fā)者所用的鑷叉，磨刀匠所使用的銅制拍板等。
特定借代物的廣泛使用，說明廣告?zhèn)鞑サ姆椒?、途徑有了很大的變化。隨著傳播活動的頻繁和傳播技術的進步，人們借用一切可以借用的工具或物件更有效、更富有針對性地傳遞廣告信息。媒介形態(tài)的豐富，使人類的廣告?zhèn)鞑ピ诟鼘挿旱牡赜騼冗M行，并傳遞著更為豐富的思想、文化及商業(yè)信息。
2．生活借代物
(1)草標。也稱之為草芥。本是自然生長之物，但當其插在所售或待售物品上時，便有了標識意義。在*古代社會不同歷史時期，小到日常生活用品，大到貧困人家因饑寒出賣兒女，均使用草芥。《水滸傳》里曾多次提到草標，最為有名的是關于楊志賣刀的記載：“楊志當日將了寶刀，插了草標，上市去賣。”這里的草標便具備了廣告媒介的功能。
(2)谷穗、笊籬、柳條。多出現(xiàn)在鄉(xiāng)村郊野的食店門前，隨意掛在門前或欄柵上，不僅能起到標識作用，還能顯示出店家的樸素、好客，小小的笊籬和柳條能馬上拉近店家和顧客、商家和路人的距離，也是一種制作成本低廉但傳播效果極佳的廣告媒介。
(3)瓶瓢、草帚。草帚也稱為“草刷兒”和“草桿兒”、“帚桿”。宋代以后，打破市坊限制后，店鋪不僅可以開設在居民區(qū)內，而且集市、鄉(xiāng)野均可以開設店鋪進行經(jīng)營。草帚作為廣告標識多出現(xiàn)于酒肆茶樓，宋代文獻資料對這些事物的記載較多，宋人洪邁在《容齋續(xù)筆》中曾提及：“今都城與郡縣酒務，及凡鬻酒之肆，皆揭大簾于外，以青白布數(shù)為丈之。微者，隨其高插大小，村店或掛瓶瓢、標帚桿?！?
草帚作為廣告標識，除了作為釀酒輔助工具的特殊性外，還有更深典故。主要取意為“掃愁帚”。宋人蘇軾曾吟到：“要當立名字，未可問升斗。應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚?！?
這里的“掃愁帚”顯然成為酒的別稱。意為“借酒消愁”、“一醉解千愁”。所以用草帚作為酒店的標識幌，既形象又生動，還具有象征意義，具有濃郁的民俗色彩。
在*古代社會，生活標記為數(shù)眾多，多依附于店鋪和行商的活動存在，使用范圍基本上沒有超出商人活動區(qū)域和狹隘的“市場”范圍，由于經(jīng)常使用和消費者約定俗成，反映著普通民眾的喜怒哀樂和審美情趣，同時，也反映出媒介使用者或商家的群體智慧。但這一類廣告媒介的普遍使用，也反映出生產力水平較低階段人們對廣告媒介開發(fā)和利用的局限性。
三手工廣告媒介——廣告信息傳遞的行業(yè)標識
在古代社會漫長的發(fā)展歷程中，人類在適應自然和改造自然的過程中，自我意識和自主意識不斷增強。以我為主體創(chuàng)造性地傳播精神文化信息，創(chuàng)造社會物質文化財富成為一種自覺的行動，對廣告媒體的開發(fā)和運用反映了這一事實。古代勞動人民創(chuàng)造了種類繁多、風格各異的廣告媒介，廣告?zhèn)鞑サ挠绊懥Ω螅M而成為社會發(fā)展和民眾生活的重要組成部分。
1．店鋪廣告媒介
店鋪廣告媒介是*古代社會廣告媒介的主要形態(tài)。包括飯店、酒肆茶樓、當鋪、旅店門面及周邊環(huán)境的廣告形態(tài)，具體來說又分為數(shù)種最常見的情形。
(1)幌子?；献邮?古代廣告媒介中最成熟的媒介形態(tài)之一?；献油陨鷦?、直觀的形制，鮮艷的色彩和獨具魅力的民俗性給人以視覺上強烈的沖擊力?；献訌臉嫵煽?，比較講究的有幌桿、幌架、幌挑、幌蓋、幌體、幌座和幌墜等部分組成；從形體上看，有圓形、方形、三角形、菱形及不規(guī)則形；從傳播的內容看，凡是與商業(yè)經(jīng)營或商品服務相關的信息均有可能以幌子的形式出現(xiàn)；從制作材料看，則有布、綢、緞、棉、銅、鐵、木等各種材質，不少幌子則由多種材料復合制成；從表現(xiàn)形式看，則又分為實物幌、模型幌、象征幌與特定標記幌等。
(2)招牌。招牌傳播媒介的出現(xiàn)，也是和店鋪緊密聯(lián)系在一起的。招牌的位置多出現(xiàn)在門面或門前，多以懸掛、鑲嵌、砌筑的方式來設置。招牌作為廣告媒介所傳遞的信息，內容十分豐富，具體來說，一是書寫店鋪的名號、字號，如點心鋪書寫“老寶泰”、“晉陽豫”等；二是傳達商家的經(jīng)營思想和經(jīng)營特色，如招牌上書寫“公平交易”、“童叟無欺”等；三是反映行業(yè)牲和服務范圍的詞句，如“知味停車，聞香下馬”等。招牌作為古代廣告信息傳播媒介，從其懸掛的位置來看，又分為不同的橫額、豎招牌、掛板及店外沖天招牌等。
(3)壚。壚作為一種廣告信息傳播的媒體有其特殊性。壚原本是酒店門前溫酒的土臺子，為了照看所溫之酒，壚旁邊往往坐一個面容姣好的女子，一方面為了照應客人，另一方面也為了招徠顧客，婦人當壚在漢代已漸成風俗。《史記》曾載：“相如置一酒舍沽酒，而令文君當壚?！?《司馬相如烈傳》)因漢代初期官府允許民間賣酒和售酒，所以酒店門前多有酒壚。壚成為酒店的標識。
(4)彩樓、歡門。宋代開放市禁，民間寬闊門面的大店鋪出現(xiàn)，就為彩樓、歡門的出現(xiàn)提供了可能。彩樓是指店鋪的門面裝璜，如《清明上河圖》中孫羊正店的門首裝飾，就屬彩樓的一種。彩樓多根據(jù)店家的喜好專門設計，相對固定，獨具風格。歡門廣告則指店鋪經(jīng)營者和商家在節(jié)日或重要活動時臨時搭建的門面裝飾，常用彩色紙、帛裝飾，因目的性較強，標識作用明顯，也被視為古代的廣告?zhèn)鞑ッ浇橹弧Ｋ未陂T首搭建彩樓、歡門漸成時尚，《東京夢華錄》曾載：“凡京師酒店，門首皆縛彩樓、歡門?！?《酒樓》)
(5)燈籠。燈籠作為廣告?zhèn)鞑ッ浇?，始于五代。耐德翁在《都城紀勝》里曾載：“酒家事物，門設紅權子緋緣簾貼金紅紗梔子燈之類，舊傳因五代郭高祖游幸汴京潘樓，至今成俗?！?《酒樓》)
燈籠一般懸掛在酒肆茶樓門首顯著位置，上書“酒”、“茶”、“客?！钡茸?，十分醒目，在寒冷的夜晚也顯得十分溫馨。燈籠的形狀因行業(yè)特點不同也有較大差別。如酒樓燈籠如酒甕，還有圓形、橢圓形、宮燈型等形狀。藥鋪則與葫蘆相似。
店鋪廣告媒介使用，是行商坐賈分化的必然結果，也是商業(yè)繁榮的重要標志，不同類型店鋪廣告媒介的使用，方便了商家與普通民眾的信息交流，也使商業(yè)經(jīng)營的行業(yè)特色更加突出；同時，廣告媒介由于制作精良、外觀漂亮，在美化人們生活方面也開始發(fā)揮巨大作用。
2．行商使用的廣告媒介
行商坐賈在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)分化。坐賈守攤經(jīng)營，行商則走街穿巷。行商所使用的廣告媒介，也是*古代廣告媒介的主要表現(xiàn)形態(tài)之一。
(1)撥浪鼓。也稱“貨郎鼓”、“不郎鼓兒”。一般認為宋代開放市禁以后，貨郎走街穿巷開始使用撥浪鼓。宋代李蒿在《貨郎圖》中就繪有撥浪鼓的形狀。宋元明清時期，撥浪鼓是商人招徠顧客的主要廣告?zhèn)鞑ッ浇橹?。和撥浪鼓屬同類性質的廣告?zhèn)鞑ッ浇檫€有鑼、鼓、鈸、鈴、梆、板、盆、鑷叉、木魚、釘拐等，為不同行業(yè)的商人所使用。如元代賣糕餅的就敲木魚，修鞋的則在貨架上懸掛釘拐互相碰擊發(fā)出聲響來招徠顧客。(2)簫。東漢時期，簫就成為廣告?zhèn)鞑サ拿浇?。唐宋時期，這種風俗便流傳下來，到宋元時期則較普遍，主要是賣飴糖的小商小販使用簫來傳播商品信息。宋代詩人曾吟到：“草色引開盤馬地，簫聲催暖賣餳天。”(《寒食假中作》)形象地描述了商人用簫作廣告宣傳的情形。在*古代社會，此類性質的廣告?zhèn)鞑ッ浇闉閿?shù)眾多，較為典型的還有笛、嗩吶、喇叭、口琴、哨等。
*古代社會行商所使用的廣告媒介主要分為吹、打、彈、拉四大類。各行各業(yè)的行商均有自己獨特的聲響工具，在*古代廣告信息傳播中發(fā)揮巨大作用，并成為民俗文化的組成部分?！裕?
這些獨具特色的廣告媒介的使用，使*古代廣告?zhèn)鞑セ顒訌纳虡I(yè)中心城市向周邊農村地區(qū)擴展，從沿海商業(yè)中心向內地廣大區(qū)域擴展，廣告?zhèn)鞑ヒ泊蚱茀^(qū)域傳播的局限，在更寬泛的領域內開始發(fā)揮作用，影響著人們的日常生活、商業(yè)進程和社會進步。
3．印刷廣告媒介
伴隨著印刷技術的發(fā)展，特別是雕板印刷技術的發(fā)展，印刷媒介在廣告信息傳遞方面開始發(fā)揮巨大作用。作為唐宋以后出現(xiàn)的新型廣告媒介，其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內容在商家的經(jīng)營活動中也日益豐富多彩起來。
(1)銅板印刷媒介。雕板印刷術的成熟，使得一種新型的廣告媒介——廣告銅板在北宋時期開始出現(xiàn)。最為典型的實物就是現(xiàn)存于*歷史博物館的濟南劉家針鋪的廣告銅板。這是一種商標和廣告信息相結合的雕板印刷物。銅板寬12.5厘米，高13厘米，正面雕刻有“濟南劉家針鋪”的標識字樣，畫面中央雕刻“玉兔抱杵搗藥”的圖案。圖案兩旁有八字“認門前白兔兒為記”分列兩旁。圖案下方還有特別的廣告宣傳文字。劉家針鋪的廣告銅板，被視為是印刷廣告中的典型代表。
(2)廣告招貼畫。廣告畫出現(xiàn)在南宋時期，采用紙質印刷。據(jù)史料記載，南宋時出現(xiàn)《眼藥酸》雜劇印刷廣告。畫面內容是兩個穿戲裝之人位于畫面中央，一人用手指眼，示意有眼病，另一人則手拿眼藥水請他使用，廣告表現(xiàn)類似今天的廣告招貼，十分生動形象。
(3)書籍廣告媒介。明清以后，雕板印刷術有了進一步發(fā)展，書坊刻書和印書漸成風氣。為了宣傳所印或所刻圖書質量，書商開始在圖書的前言或后記，甚至封面上做廣告宣傳，書籍本身除成為文化信息載體外，也成為新型的廣告媒介。如明弘治年間的《奇妙全相西廂記》書尾就刊印了廣告，廣告詞為：“本坊謹依經(jīng)書重新繪圖，參訂編大字本，唱與圖合，使寓于客邸，行于舟中，閑游坐客，得此一覽，歌唱了然，爽人心意。”此類廣告形態(tài)隨著圖書印刷事業(yè)的不斷發(fā)展日益普及。
(4)木板年畫。清代木板年畫十分盛行，年畫鋪遍及*各地，廣告年畫成為新型廣告媒體。如蘇州桃花塢出土的“四時名點”廣告年畫中，繪有《失街亭》的戲文和插圖，而這種年畫又充當“四時名點”的包裝裝璜，具有鮮明的廣告宣傳功效。
作為手工制作物的廣告媒介，多是商人在長期經(jīng)商過程中，通過觀察、積累，結合行業(yè)特點所創(chuàng)造、加工，并不斷改進的新型信息傳遞形式。因為這些媒介多是伴隨著商人的經(jīng)商活動而產生，并成為商人經(jīng)營活動的重要組成部分，因而具有明顯的行為標識作用。
[來源：史學月刊 作者：楊海軍 2007年3月8日

現(xiàn)代部分：
傳播媒介的發(fā)展既是人類社會文化事業(yè)和科學技術不斷發(fā)展的過程，又是人類思維不斷符號化的進程。從媒介發(fā)展史考察，出現(xiàn)過口頭、手抄、印刷、電子、網(wǎng)絡等形態(tài)的媒介，在不同的歷史時期，媒介反映出不同時期的社會特點，這就是媒介本身所傳遞出來的信息。當然，新的媒介的出現(xiàn)，并不意味著以前的媒介就必然被淘汰。正如高科技時代，民間傳說、民歌等依然保留口頭傳播的方式，顯示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其間有個“文化滯留”的現(xiàn)象，即“經(jīng)濟現(xiàn)狀、*法規(guī)和政策、公共興趣、文化習慣的影響等等，文化的技術或物質方面超越了整個社會控制和運用這種技術的能力。”[2]本文把以報刊為代表的印刷媒介，以廣播、電視、電影為代表的電子媒介和以數(shù)字化時代電腦網(wǎng)絡為代表的第四媒體作為考察對象，分析其對文學觀念、文本形式等方面的影響。事實上，這三者之間存在著歷時和共時的關系，在分析過程中將有所側重。
二
1?近代報刊的崛起，催生并哺育了新文學，報刊是新文學得以廣泛傳播的載體，并決定其之后的發(fā)展演變。回顧歷史可以說正是近代報刊媒介在*社會歷史性登場，成為了古典文學的終結者，*文學才開始轉型進入新的階段——現(xiàn)代文學時代。以前，讀者只是士大夫、讀書人，到晚清，由于社會變革，更多的落魄文人、新式學生、職員、商販等大眾化的受眾群體出現(xiàn)，不同階層的受眾需求開始得到滿足。
2.以廣播、電視、電影為代表的電子媒介的出現(xiàn)使得文學的傳播又發(fā)生了一場革命。電子媒介時代以視聽感覺綜合與延伸為特點，人們對文學的接受已由視聽消遣方式代替了文本的閱讀。它既不費力又不費時，便可以從栩栩如生的人物形象和曲折多變的故事情節(jié)中得到滿足。20世紀20年代出現(xiàn)了廣播，把靜態(tài)無聲的文字變成動態(tài)有聲的語言來傳播，給人以全新的刺激和震撼。廣播的傳播方式給受眾很大的自由度，繁忙的現(xiàn)代人可在伴隨狀態(tài)下，也就是一邊做其他事，一邊收聽廣播。電影、電視把小說的文字變成已想象好的畫面，直接奉獻在受眾的眼前，尤其是電視，與人時時相伴，有畫面，有聲音，有字幕與解說。不僅如此，還有電視散文、電視詩畫等節(jié)目，既保留了文學作品文字上的優(yōu)美，又帶有情景上的想象。
現(xiàn)代電子媒介對傳統(tǒng)閱讀的文學觀念構成了挑戰(zhàn)。首先，它們是以一種復制形式生產文學的，它復活了被復制的對象。以電子媒介為載體的文學式樣只能在特定的環(huán)境下供人們一次性、不間斷地欣賞。文本的本真性不存在，是復活者按照自己對文本的理解進行復制活動。文學作品與讀者保持神秘的、韻味無窮的個體性接觸，也被復制技術改變了，人們閱讀時的獨處、沉靜，享受著淳厚的美感愉悅，被聲色震撼、感官沖擊所取代。
3.20世紀90年代中期以來，隨著高科技的發(fā)展，嶄新一代的媒介正撲面而來，這就是繼報刊、廣播、電視之后的“第四媒體”——網(wǎng)絡。它可同時傳遞文字、聲音、圖像、數(shù)據(jù)等信息，囊括了傳統(tǒng)媒介的一切表現(xiàn)形式，其特點為數(shù)字化、全球性、多媒體、實時性、交互式等。

求*美術3——6年級的美術目錄和教參或者教案。（注：是北師大課標實驗版版本）

江南
漢樂府
江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
詠鵝
駱賓王
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
詠柳
賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。
登鸛雀樓
王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
涼州詞
王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
芙蓉樓送辛漸
王昌齡
寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
風
李嶠
解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，入竹萬竿斜。
涼州詞
王之渙
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
春曉
孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少？
出塞
王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
鹿柴
王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
送元二使安西
王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無畝察故人。
九月九日憶山東兄弟
王維
獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
靜夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
古郎月行
李白
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在碧云端。
望廬山瀑布
李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
贈汪倫
李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
早發(fā)白帝城
李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
望天門山
李白
天門中斷楚江開，碧水東流至北回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
別董大
高適
千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君？
絕句
杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
春夜喜雨
杜甫
好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
絕句
杜甫
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
江畔獨步尋花
杜甫
黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。
桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。
楓橋夜泊
張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
游子吟
孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
江雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
漁歌子
張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
塞下曲
盧綸
月黑雁飛高，單于夜遁逃。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
望洞庭
劉禹錫
湖光行拆秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
浪淘沙
劉禹錫
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
賦得古原草送別
白居易
離離原上草，一歲一枯榮。迅帶茄
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
池上
白居易
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開。
憶江南
白居易
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅似火，春來江水綠如藍。
能不憶江南？
小兒垂釣
胡令能
蓬頭稚子學垂綸，側坐莓臺草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。
憫農
李紳
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
尋隱者不遇
賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
山行
杜牧
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
清明
杜牧
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
江南春
杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風；
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
樂游原
李商隱
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
蜂
羅隱
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
江上漁者
范仲淹
江上往來人，但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風波里。
元日
王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
泊船瓜洲
王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
書湖陰先生壁
王安石
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自裁。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
六月二十七日望湖樓醉書
蘇軾
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
飲湖上初晴后雨
蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
惠崇春江曉景
蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蘆蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
夏日絕句
李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
示兒
陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
秋夜將曉出籬門迎涼有感
陸游
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
四時田園雜興
范成大
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
小池
楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
曉出凈慈寺送林子方
楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
春日
朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
題臨安邸
林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得游人醉，直把杭州作卞州。
游園不值
葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
鄉(xiāng)村四月
翁卷
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
墨梅
王冕
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
石灰吟
于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，
粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。
竹石
鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
所見
袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
村居
高鼎
草長鶯飛二月天，拂堤揚柳醉青煙。
兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
有的是版本緣故.所以一些我都沒看過.這是所有在*出現(xiàn)過的古詩
回答者：謀殺娃娃Ⅰ - 經(jīng)理 五級 8-13 16:07
江南
漢樂府
江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
詠鵝
駱賓王
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
詠柳
賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。
登鸛雀樓
王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
涼州詞
王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
芙蓉樓送辛漸
王昌齡
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
風
李嶠
解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，入竹萬竿斜。
涼州詞
王之渙
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
春曉
孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少？
出塞
王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
鹿柴
王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
送元二使安西
王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
九月九日憶山東兄弟
王維
獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
靜夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
古郎月行
李白
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在碧云端。
望廬山瀑布
李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
贈汪倫
李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
早發(fā)白帝城
李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
望天門山
李白
天門中斷楚江開，碧水東流至北回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
別董大
高適
千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君？
絕句
杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
春夜喜雨
杜甫
好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
絕句
杜甫
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
江畔獨步尋花
杜甫
黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。
桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。
楓橋夜泊
張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
游子吟
孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
江雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
漁歌子
張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
塞下曲
盧綸
月黑雁飛高，單于夜遁逃。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
望洞庭
劉禹錫
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
浪淘沙
劉禹錫
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽?？椗?。
賦得古原草送別
白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
池上
白居易
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開。
憶江南
白居易
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅似火，春來江水綠如藍。
能不憶江南？
小兒垂釣
胡令能
蓬頭稚子學垂綸，側坐莓臺草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。
憫農
李紳
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
尋隱者不遇
賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
山行
杜牧
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
清明
杜牧
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
江南春
杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風；
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
樂游原
李商隱
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
蜂
羅隱
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
江上漁者
范仲淹
江上往來人，但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風波里。
元日
王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
泊船瓜洲
王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
書湖陰先生壁
王安石
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自裁。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
六月二十七日望湖樓醉書
蘇軾
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
飲湖上初晴后雨
蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
惠崇春江曉景
蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蘆蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
夏日絕句
李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
示兒
陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
秋夜將曉出籬門迎涼有感
陸游
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
四時田園雜興
范成大
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
小池
楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
曉出凈慈寺送林子方
楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
春日
朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
題臨安邸
林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得游人醉，直把杭州作卞州。
游園不值
葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
鄉(xiāng)村四月
翁卷
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
墨梅
王冕
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
石灰吟
于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，
粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。
竹石
鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
所見
袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
村居
高鼎
草長鶯飛二月天，拂堤揚柳醉青煙。
兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
有的是版本緣故.所以一些我都沒看過.這是所有在*出現(xiàn)過的古詩
*下冊：古詩兩首（春曉、村居）
古詩兩首（所見、小池）
*上冊：古詩兩首（贈劉景文、山行）
*下冊：古詩兩首（草、宿新市徐公店）
古詩兩首（望廬山瀑布、絕句）
*上冊：古詩兩首（夜書所見、九月九日憶山東兄弟）
古詩兩首（望天門山、飲湖上初晴后雨）
*下冊：古詩兩首（詠柳、春日）
古詩兩首（乞巧、嫦娥）
*上冊：古詩兩首（題西林壁、游山西村）
古詩兩首（黃鶴樓送孟浩然之廣陵、送元二使安西）
*下冊：古詩三首（獨坐敬亭山、望洞庭、憶江南）
古詩三首（四時田園雜興、漁歌子、鄉(xiāng)村四月）
*上冊：古詩三首（泊船瓜洲、秋思、長相思)
無年級下冊：古詩三首（牧童、舟過安仁、清平樂 . 村居）
*必背古詩80首：
古詩詞背誦推薦篇目80首
1．長歌行 漢樂府
青青園中葵，
朝露待日晞。
陽春布德澤，
萬物生光輝。
?？智锕?jié)至，
焜黃華葉衰。
百川東到海，
何時復西歸。
少壯不努力，
老大徒傷悲。
2．七步詩 曹植
煮豆燃豆萁，
漉豉以為汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣，
本是同根生，
相煎何太急！
3．敕勒歌 北朝民歌
敕勒川，
陰山下。
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫。
風吹草低見牛羊。
4．詠鵝 駱賓王
鵝，
鵝，
鵝，
曲項向天歌。
白毛浮綠水，
紅掌撥清波。
5．回鄉(xiāng)偶書 賀知章
少小離家老大回，
鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，
笑問客從何處來。
6．詠柳 賀知章
碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，
二月春風似剪刀。
7．涼州詞 王之渙
黃河遠上白云間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，