2、多學演講技巧

一個人敢說話、會說話，還不等于有口才，正如一個人會騎自行車還不是藝術(shù)一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術(shù)。演講上是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場、應變的方法，即興說話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實踐，對演講的技巧進行系統(tǒng)的學習和運用。

古希臘著名的演講家德摩斯梯尼，之所以能登上古希臘演講藝術(shù)的頂峰，成為當時的“演講家”之首，就在于他熱衷于演講藝術(shù)，并主動地求教于演講學者和專家，自覺地進行極為艱苦的演講基本功與演講技巧的學習和訓練。

3、多學做人

演講是一種思想性、政治性較強的現(xiàn)實活動；演講是真理的吶喊，演講是心靈的共鳴，演講是人格的展現(xiàn)。因此，演講者必須具有較高的政治素質(zhì)，良好的道德品質(zhì)，高尚的思想情操和無窮的人格魅力。只有這樣演講者才能說服人、感染人、打動人、鼓舞人，從而促使人們?nèi)バ袆印?

早在2500年前，我國古代思想家、教育家孔子就說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄把员匦牛斜毓?。“君子以行言，小人以舌言?！边@里說的就是要言行一致。

我國古代教育家荀況說過：“口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身行之，國器也；口能言之，身不能行之，國用也；口言善，身行惡，國妖也。治國者當盡其寶，縱其器，任其用，除其妖?！蔽覈敶逃摇⒅葜v家景克寧教授認為：“作為演講者站在講臺上，必須言行一致、理直氣壯，必須表里統(tǒng)一、通體透明，必須心口如一、言而有信。”

“言之于口，不若行之于身?！闭Z言是靈魂的鏡子，是行動的影子。一個人的行動和為人是*的語言。我們每個人都知道，把語言化為行動，比把行為化為語言困難多。所以，一個人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學做人，樹立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。

第三節(jié) 多 記

這里的“多記”是指把知識儲存起來，記在腦子里。記憶，是演講者儲存材料、發(fā)揮聯(lián)想、出口成章的前提條件。優(yōu)秀的演講家往往都有驚人的記憶力。著名作家王蒙曾說：“作家沒有記憶力就是白癡?！边@個說法對于演講者來說，有過之而無不及。

一、記憶的能力和分類

記憶是感知和經(jīng)驗過的事物在頭腦中的反映。記憶包括識記、保持、回憶（再認、重觀、復做）等過程。人的大腦約有150億個神經(jīng)細胞，每天能記錄生活中大約8600萬條信息。據(jù)估計，人的一生中能憑記憶力儲存1000萬億信息單位。其功能相當一臺10的14次方的電子計算機，相當于美國國會圖書館藏書總量的50倍，即5億冊書的信息量。這種信息貯存能力是目前世界上容量*的計算機也望塵莫及的。

記憶大體可分為三類：機械記憶，意義記憶和情緒記憶。這三種不同的記憶在演講中有著不同的用途。

記憶力是一種可增可減的大腦功能。它與人的肌體的各種器官的功能一樣，用則進，少用則退、不用則廢。記憶力可以通過合理使用和訓練不斷提高，也可以放棄使用和鍛煉而逐漸衰退。演講需要記憶力，離開了記憶或照本宣科，則會影響演講效果。因為演講者必須熟記演講內(nèi)容才有可能隨時隨地當眾表達。所以說，學習演講能夠訓練一個人的記憶力，而增強了記憶力又能使演講水平不斷提高，這是一個良性循環(huán)的過程和結(jié)果。

二、多記的要求

人的智能結(jié)構(gòu)，通常包括觀察力、記憶力、想象力、思維力以及創(chuàng)造力。對演講藝術(shù)而言這五種能力都是缺一不可的，但其中的記憶力對演講者特別優(yōu)秀的演講者來說是至關(guān)重要的。一個演講者要口若懸河、出口成章、言之有物，就必須要有知識的儲備和高超記憶力。我國當代著名的演講家、年愈古稀的景克寧教授演講時從不先寫好講稿，但任何一場演講，他都從不馬虎，總是經(jīng)過深思熟慮地打好“腹稿”，把所要講的內(nèi)容全部貯存在腦子里。所以他每次上講臺，都從不拿講稿乃至片紙只字，而且從不坐下講，總是挺身立在麥克風前，情緒飽滿，神態(tài)自若地侃侃而談，一氣就講二、三小時。古今中外，旁征博引，佳句妙詞，脫口而出，他的大腦就像一本百科全書，令人叫絕。這樣嫻熟的表達離開記憶，尤其是離開淵博的學識和敏捷的思維為基礎(chǔ)的理解記憶，那是不可想象的。

那么怎樣才能提高演講的記憶力和水平呢？古今中外著名演講家成功的經(jīng)驗告訴我們，一個出色的演講家在知識的記憶方面，應該做到五個一百。

1、記住一百句名人名言、哲理格言。

哲理名言大多是一個思想體系，一個整體結(jié)構(gòu)中的精華；它是經(jīng)過時間和實踐檢驗的被廣大人民群眾認可的，有一定思想性，真理性，指導性的語言；是人類智慧的精煉總結(jié)。

詩有詩眼，書有書魂，演講有演講意境。一首詩有一聯(lián)名句就是可稱為好詩；一本書有一句名言，就有閱讀的價值；同樣，一篇演講中，如有一句哲理名言，便能使聽眾受益非淺，難以忘懷。因為無論演講者闡述的觀點多么的標新立異或超凡脫俗，其實都是或多或少地被歷史上的名家論述過的。名人名言是永遠閃爍著智慧的光芒的，而名家所具有的影響力也是恒久存在的。因此，演講者應抓住聽眾內(nèi)心深處的心理，恰當?shù)匾谜芾砻曰驒?quán)威人士的論述，讓它們服務(wù)于自己的理論觀點的論證，加強演講的說服力量。

2、記住一百首詩詞歌賦。

*是一個詩歌的國度。詩歌和詞賦分別是文學創(chuàng)作的一種形式。從它們開始出現(xiàn)的那一天起，就具有口口相傳的特點。我國古代把不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱為“詩歌”。它是由現(xiàn)實生活所激發(fā)的沸騰的感情波瀾的產(chǎn)物。在內(nèi)容方面，它高度集中、全面概括，并具有強烈的感情和豐富的想象。在形式方面，語言必須精煉、準確、富于表現(xiàn)力，同時，要有鮮明、和諧的韻律和節(jié)奏，這樣才能便于人們口頭傳誦。

演講的語言和詩歌的語言都具有有聲性的特點。好的演講就應該具有詩歌般的語言，出色的演講者就應該有詩歌般的激情。實踐證明，那些洋溢著詩歌激情，充滿了詩情畫意的演講詞，一經(jīng)演講者說出，就仿佛插了雙翅，能飛進千百萬聽眾的心中，成為震撼人心的鼓點，鼓舞人心的號角。

所以，一個成功的演講者就應該多讀一些詩詞歌賦，多記一些詩句在腦海里。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。在演講時，在平常生活中，適當?shù)匾靡恍┰娫~歌賦，不僅能產(chǎn)生美的意境，而且還能提高說話者的文學品味和藝術(shù)魅力。

3、記住一百個古今中外動人的故事情節(jié)。

演講的目的是為了說明和鼓動，也就是說：演講不僅要以理服人，而且也要以情動人。演講產(chǎn)生的*效果的基礎(chǔ)是聽眾首先被演講的內(nèi)容所感動，然后，使聽眾在“夾敘夾議”中不知不覺地接受演講者的思想和觀點。如果演講者只講一些空洞的、毫無說服力的“大道理”就不可能增強演講的可信度和感染力。

事實勝于雄辯，在演講中引用確鑿的事實和感人的情節(jié)，是能夠證明自己理論觀點的最直接、最有效的方式之一。演講者引用的事例越具體、越全面、越生動、越感人，對于演講觀點的證明就越有力，就越能打動聽眾，說服聽眾。古今中外的歷史上和我們身邊的現(xiàn)實中，有關(guān)許許多多的、方方面面的、動人的、感人的故事情節(jié)。一個要想成為有口才的人，就必須積累這方面的素材，有目的，有意識多記住一些故事情節(jié)。這樣，在演講中和日常工作中，演講者就能用生動，通俗的語言隨口講出與內(nèi)容有關(guān)的故事情節(jié)，使聽眾保持輕松的心境和濃厚的興趣，從而更易于接受演講者的觀點。

4、記住一百個幽默風趣的笑話。

幽默是人類同自己做斗爭而鍛煉出來的一種武器，也是一種引發(fā)喜悅，以愉快的方式使人快樂的藝術(shù)。幽默是人的思想、學識、智慧和靈感在語言運用上的結(jié)晶。笑話，是當今社會人際交往中不可少的藝術(shù)手段，它往往是一個短小的故事。但笑話不一定就等于幽默。也就是說，幽默的人可能會說笑話，而會說笑話的人未必一定是幽默的人。

在一般情況下，聽眾都渴望聽到輕松有趣的演講。那種基調(diào)過于嚴肅，內(nèi)容過于單調(diào)的演講是難以得到聽眾好評的。演講者應當善于在演講過程中穿插一些趣聞、軼事、幽默、笑話等方面的內(nèi)容，使演講的觀點既能形象化、生動化，又能夠加深聽眾對觀點的理解和記憶；還能增進演講者與聽眾的交流，調(diào)動演講氣氛，強化現(xiàn)場效果，消除聽眾的壓力，振作聽眾的精神，使聽眾的注意力集中于演講本身；同時還能給聽眾帶來歡樂，讓會場充滿笑聲，使聽眾更喜歡和信任演講者。大凡有口才的、出色的演講家都十分注意在演講中運用幽默的語言。因此，初學演講者就必須在背誦較多的笑話和幽默語言的基本上靈活地使用幽默語言，才能熟能生巧的逐漸地提高自己的幽默感。

5、記住一百段在不同的場合下說話的語句。

在現(xiàn)實工作和生活中，我們每一個人都經(jīng)常會遇到一些場合，需要我們說幾句話，而且有時就是這么幾句話，如果得體，恰當就能夠幫我們很大的忙，解決我們大大小小的許多問題；但如果辭不達意，含糊不清，顛三倒四，那么就會造成被動，甚至帶來禍從口出的后果。

一個口才出眾的、能說會道的人，不管在什么場合都能準確、生動、簡潔、流利地用語言表達出自己意圖，使別人非常愉快地接受，并能很快地談成要辦的事情，建立起良好的友誼，甚至還有一種一見如故的感覺。相反，我們也會經(jīng)?？吹皆S多不會說話的人，他們無法用語言完全表達出自己的意圖，往往使別人聽起來費勁，結(jié)果造成工作和交際上的困難，以至于嚴重影響工作和事業(yè)的發(fā)展。究其原因，除口語表達能力差外，主要原因還是由于對不同場合，不同時間，不同對象，不同情況下說話技巧、套話掌握不夠。

總之，人的記憶力是無限的，只有用心地記，經(jīng)常地記，反復地記，積少成多，由量變到質(zhì)量，那么，隨著知識的儲備越多，口才也就會越來越出色。

第四節(jié) 多練

偉人毛澤東早就告誡過我們：“語言這個東西，不是隨便可以學好的，非下苦功不可?！毖葜v與口才的技能不是天生的，也不是無師自通的。同其他任何才能一樣，口才的獲得來之于勤奮的學習、刻苦的練習?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來。”古今中外一切口若懸河、舌辯滔滔的演講家，一切能言善辯、口才出眾的雄辯家，一切口齒伶俐、善于應酬的交際家，都不是天生的，而是在后天的努力和苦練的基礎(chǔ)上，靠自信、勇氣、拼博、鍛煉造就而成的。

一、當眾說話非?？膳?

早幾年，美國的一家咨詢公司，曾對數(shù)千名市民進行了一次特殊的心理測驗，其項目就是“你最怕什么？”測驗的統(tǒng)計結(jié)果出人意料，人們是天不怕、地不怕，死不怕、車禍不怕、癌癥不怕、而是最怕“當眾說話”。

演講是高層次的一人說，眾人聽的“當眾說話”，所以當眾演講是需要極大的勇氣和膽識的。在日常生活中，我們常?？梢园l(fā)現(xiàn)，許多人在一般的交談中也許會滔滔不絕，談笑風生，但一旦叫他站在臺上，面對一片黑壓壓的人頭和一雙雙利箭般的眼睛說話時，卻語無倫次、驚恐慌萬分、洋相百出、令人大失所望。這種現(xiàn)象不僅發(fā)生在一般人的身上，就是那些偉人、名人、著名的演講家，在他們沒有經(jīng)過刻苦訓練和掌握演講技巧之前，都有過類似的狀況。

古羅馬雄辯家西塞羅在最初的演講時，曾感到自己“臉色蒼白，四肢和整個心臟都在顫抖?！泵绹葜v說家詹寧斯·伯瑞安說，當他*次站在講臺上面對聽眾時，他的“兩個膝蓋顫抖得碰到了一起?！瘪R克·吐溫*次站起來演講時，“覺得嘴里像塞滿了棉花，脈搏快得像爭奪金杯時的百米賽跑?！倍渭衣芬住讨蝿t說：“我*次試著做公開演說時真是陷于難堪之境。絕不是故意形容，完全是真的。我的舌頭抵在嘴的上膛，我竟說不出一個字?！备猩跽?，英國歷史上有位叫尤斯瑞里的首相曾說，他寧愿領(lǐng)一隊騎兵去沖鋒陷陣，也不愿在議院發(fā)表一次演講。

第二次世界大戰(zhàn)期間的英國首相邱吉爾，是一位出類拔萃的演說家，被列為世界著名的演說家之一。但是，邱吉爾*次在議會上發(fā)表演講時，卻栽過一次大筋斗——當他講到一半時，突然忘記了下文，怎么也想不起來了，憋得面紅耳赤，只好中斷演講，尷尬地回到自己的座位上。但他毫不氣餒，潛心研究演講技巧，經(jīng)常鍛煉自己的口頭表達能力。功夫不負有心人，邱吉爾終于成為20世紀的著名演說家和卓越的政治家。以上事例說明，一個人如果沒有進行過演講、口才技能的學習和訓練，那么，當眾講話肯定是十分可怕的。

我國著名的演講家李燕杰，從小不愛講話，更不愛在大庭廣眾之中講話。剛參加工作時，連在小組會上都不敢發(fā)言，人們都說他靦腆，像個大姑娘。后來參加南下工作團，做群眾工作以后，慢慢地鍛煉得敢講話了。他說，“即使一個口才笨拙，不敢面對群眾講話的人，只要肯努力實踐，刻苦學習，并且把演講與事業(yè)連在一起，是完全可以成為很好的演講者的?！?/FONT>