湖南中藥專業(yè)中專學(xué)校 學(xué)費(fèi)更便宜
S形構(gòu)圖是一種基本的經(jīng)典構(gòu)圖方式。畫(huà)面上的元素成S形曲線的方式分布,具有延長(zhǎng)、變化的特點(diǎn),使畫(huà)面看上去有韻律感,產(chǎn)生優(yōu)美、雅致、協(xié)調(diào)的感覺(jué)。S形可以看作圓的演變,是兩個(gè)圓連接變形的一種形態(tài)。
線條是構(gòu)圖的要素之一,曲線是線條中*具有美感的一種線型。S是曲線的組合和延伸。所謂S形構(gòu)圖,實(shí)質(zhì)上就是一種富有變化的曲線構(gòu)圖。這種構(gòu)圖形式被公認(rèn)具有美感,使畫(huà)面增添活躍的氣氛。
S形構(gòu)圖的特征是,抽象構(gòu)成中的曲線元素穿插或貫穿了畫(huà)面的主要內(nèi)容,或者畫(huà)面的主要內(nèi)容(可以看作一個(gè)一個(gè)的點(diǎn))以曲線的路徑進(jìn)行編排和布置。S形構(gòu)圖的目的有兩個(gè),利用曲線使觀眾的注意力更長(zhǎng)時(shí)間地停留在畫(huà)面里;引導(dǎo)觀眾看圖時(shí)的觀察順序。由于構(gòu)成上的線具有引導(dǎo)視線的功能,當(dāng)曲線出現(xiàn)時(shí),觀眾的注意力就會(huì)跟隨曲線在畫(huà)面的各個(gè)位置進(jìn)行有規(guī)律的位移。
為了突出主題,用類似于L形的線條、區(qū)域或色塊將需要強(qiáng)調(diào)的主體圍繞起來(lái),這種構(gòu)圖形式被稱為L(zhǎng)形構(gòu)圖。L形如同半個(gè)圍框,可以是正L形,也可以是倒L形,只要能把人的注意力集中到圍框以內(nèi),使主體突出、主題明確就可以。這一特點(diǎn)與框式構(gòu)圖相似,只是L形構(gòu)圖只框住一半。
L形構(gòu)圖的特征是,畫(huà)面中的主要元素呈現(xiàn)為一個(gè)大致縱橫相交的構(gòu)成狀態(tài)。L形構(gòu)圖的目的是,使畫(huà)面中兩個(gè)具備線的特征的元素發(fā)生相交,相交形成的交點(diǎn)可以產(chǎn)生聚焦。L形構(gòu)圖經(jīng)常會(huì)配合九宮格進(jìn)行設(shè)置,九宮格就是用直線對(duì)畫(huà)面橫豎各分三等,線條相交的四個(gè)交點(diǎn)附近的區(qū)域,比較適合設(shè)置為L(zhǎng)形構(gòu)圖中的交點(diǎn)位置。
這么做的原因是,如果交點(diǎn)區(qū)域太靠近畫(huà)面邊緣,容易使畫(huà)面在視覺(jué)分量上失衡(交點(diǎn)位置一般具有較重的視覺(jué)分量);如果交點(diǎn)區(qū)域太靠近畫(huà)面中心,又會(huì)使畫(huà)面兩側(cè)過(guò)于平均而缺乏趣味。
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動(dòng)車(chē)組檢修技術(shù)專業(yè)
主干課程:主要開(kāi)設(shè)《動(dòng)車(chē)組總體技術(shù)》《動(dòng)車(chē)組牽引傳動(dòng)系統(tǒng)的檢修》《動(dòng)車(chē)組輔助設(shè)備的維護(hù)與檢修》《動(dòng)車(chē)組制動(dòng)系統(tǒng)》《動(dòng)車(chē)組網(wǎng)絡(luò)控制系統(tǒng)的調(diào)試與維護(hù)》《動(dòng)車(chē)組隨車(chē)機(jī)械師應(yīng)急故障處理》《動(dòng)車(chē)組運(yùn)用與檢修》。
就業(yè)方向:主要針對(duì)動(dòng)車(chē)組檢修、運(yùn)用崗位開(kāi)設(shè),畢業(yè)生從事動(dòng)車(chē)組檢修、運(yùn)用工作。主要就業(yè)單位有廣州、南昌、北京等*各鐵路局集團(tuán)公司,*各地鐵公司,及中車(chē)集團(tuán)下屬各企業(yè)。
摘要:傳統(tǒng)文化,是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái),保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),有著特定的內(nèi)涵和主導(dǎo)地位的基本精神。它肩負(fù)著一個(gè)民族的價(jià)值取向,影響著一個(gè)民族的生活方式,聚攏著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。*傳統(tǒng)文化是指*社會(huì)起源、發(fā)展和演變過(guò)程中所展現(xiàn)出的具有獨(dú)特文化風(fēng)貌的總和,是*民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的民族文化。*傳統(tǒng)文化是*民族在*古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是*民族智慧的結(jié)晶,是*民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。關(guān)于*傳統(tǒng)文化,古今中外有許多學(xué)者進(jìn)行研究:德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲在他的著作中寫(xiě)道:"從前,我們誰(shuí)也不會(huì)相信在這個(gè)世界上還有比我們的倫理更完善、立身處世之道更先進(jìn)的民族存在;現(xiàn)在,因?yàn)闁|方*的出現(xiàn),使我們覺(jué)醒了。"法國(guó)思想家伏爾泰等人在思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中,也高舉孔子人道思想的大旗,用以反對(duì)宗教神權(quán),反對(duì)封建王權(quán)。他們對(duì)*崇尚理性的道德觀念甚為推崇,甚至著文主張歐洲各國(guó)*必須以*為范本?，F(xiàn)代學(xué)者余秋雨也在《千年一嘆》寫(xiě)到:"*就像是一個(gè)兩千多歲的老人,今天他還在和眾多年輕人一起跑在世界的田徑賽場(chǎng)上。"
中職教學(xué)管理的幾點(diǎn)思考
【摘要】作者結(jié)合自身多年從事中職教學(xué)管理工作經(jīng)驗(yàn),在通過(guò)對(duì)大量有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀的基礎(chǔ)上,對(duì)我國(guó)中職教學(xué)管理的現(xiàn)狀及其中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析,并提出有關(guān)對(duì)策和建議。
【關(guān)鍵詞】中職教學(xué);教學(xué)管理;研究思考
1引言
隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的飛速發(fā)展,我國(guó)各行各業(yè)都得到了極大的進(jìn)步。伴隨著我國(guó)企業(yè)的飛速發(fā)展,我國(guó)居民的生活水平也得到了逐步改善。從而,使我國(guó)居民當(dāng)前的需求發(fā)生著巨大的改變,逐漸從對(duì)物質(zhì)的需求,轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)文化、精神等諸多方面的追求。我國(guó)居民獲取文化、精神等方面的滿足感,主要是通過(guò)對(duì)新媒體中感興趣的內(nèi)容進(jìn)行閱讀。但是,近年來(lái),世界已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)一方面使得互聯(lián)網(wǎng)用戶開(kāi)拓了視野,能夠獲取到知識(shí)面更廣、知識(shí)儲(chǔ)量更高的信息,但是另一方面由于互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的虛擬世界不容易進(jìn)行管理,從而對(duì)現(xiàn)代的人的思想和行為產(chǎn)生了諸多負(fù)面的影響。為此,在這一時(shí)代下,要想使人們獲取文化、精神等方面的滿足,并且使其能夠利用正當(dāng)?shù)?、完善的途?就應(yīng)當(dāng)不斷完善我國(guó)教育體制,從學(xué)生抓起,對(duì)其思想、思維和行為等諸多方面進(jìn)行不斷的矯正和教育,使其能夠形成正確的價(jià)值觀、世界觀去對(duì)事物的美丑、善惡進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)與認(rèn)知。
S形構(gòu)圖是一種基本的經(jīng)典構(gòu)圖方式。畫(huà)面上的元素成S形曲線的方式分布,具有延長(zhǎng)、變化的特點(diǎn),使畫(huà)面看上去有韻律感,產(chǎn)生優(yōu)美、雅致、協(xié)調(diào)的感覺(jué)。S形可以看作圓的演變,是兩個(gè)圓連接變形的一種形態(tài)。
線條是構(gòu)圖的要素之一,曲線是線條中*具有美感的一種線型。S是曲線的組合和延伸。所謂S形構(gòu)圖,實(shí)質(zhì)上就是一種富有變化的曲線構(gòu)圖。這種構(gòu)圖形式被公認(rèn)具有美感,使畫(huà)面增添活躍的氣氛。
S形構(gòu)圖的特征是,抽象構(gòu)成中的曲線元素穿插或貫穿了畫(huà)面的主要內(nèi)容,或者畫(huà)面的主要內(nèi)容(可以看作一個(gè)一個(gè)的點(diǎn))以曲線的路徑進(jìn)行編排和布置。S形構(gòu)圖的目的有兩個(gè),利用曲線使觀眾的注意力更長(zhǎng)時(shí)間地停留在畫(huà)面里;引導(dǎo)觀眾看圖時(shí)的觀察順序。由于構(gòu)成上的線具有引導(dǎo)視線的功能,當(dāng)曲線出現(xiàn)時(shí),觀眾的注意力就會(huì)跟隨曲線在畫(huà)面的各個(gè)位置進(jìn)行有規(guī)律的位移。
為了突出主題,用類似于L形的線條、區(qū)域或色塊將需要強(qiáng)調(diào)的主體圍繞起來(lái),這種構(gòu)圖形式被稱為L(zhǎng)形構(gòu)圖。L形如同半個(gè)圍框,可以是正L形,也可以是倒L形,只要能把人的注意力集中到圍框以內(nèi),使主體突出、主題明確就可以。這一特點(diǎn)與框式構(gòu)圖相似,只是L形構(gòu)圖只框住一半。
L形構(gòu)圖的特征是,畫(huà)面中的主要元素呈現(xiàn)為一個(gè)大致縱橫相交的構(gòu)成狀態(tài)。L形構(gòu)圖的目的是,使畫(huà)面中兩個(gè)具備線的特征的元素發(fā)生相交,相交形成的交點(diǎn)可以產(chǎn)生聚焦。L形構(gòu)圖經(jīng)常會(huì)配合九宮格進(jìn)行設(shè)置,九宮格就是用直線對(duì)畫(huà)面橫豎各分三等,線條相交的四個(gè)交點(diǎn)附近的區(qū)域,比較適合設(shè)置為L(zhǎng)形構(gòu)圖中的交點(diǎn)位置。
這么做的原因是,如果交點(diǎn)區(qū)域太靠近畫(huà)面邊緣,容易使畫(huà)面在視覺(jué)分量上失衡(交點(diǎn)位置一般具有較重的視覺(jué)分量);如果交點(diǎn)區(qū)域太靠近畫(huà)面中心,又會(huì)使畫(huà)面兩側(cè)過(guò)于平均而缺乏趣味。
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摘要:傳統(tǒng)文化,是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái),保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),有著特定的內(nèi)涵和主導(dǎo)地位的基本精神。它肩負(fù)著一個(gè)民族的價(jià)值取向,影響著一個(gè)民族的生活方式,聚攏著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。*傳統(tǒng)文化是指*社會(huì)起源、發(fā)展和演變過(guò)程中所展現(xiàn)出的具有獨(dú)特文化風(fēng)貌的總和,是*民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的民族文化。*傳統(tǒng)文化是*民族在*古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是*民族智慧的結(jié)晶,是*民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。關(guān)于*傳統(tǒng)文化,古今中外有許多學(xué)者進(jìn)行研究:德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲在他的著作中寫(xiě)道:"從前,我們誰(shuí)也不會(huì)相信在這個(gè)世界上還有比我們的倫理更完善、立身處世之道更先進(jìn)的民族存在;現(xiàn)在,因?yàn)闁|方*的出現(xiàn),使我們覺(jué)醒了。"法國(guó)思想家伏爾泰等人在思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中,也高舉孔子人道思想的大旗,用以反對(duì)宗教神權(quán),反對(duì)封建王權(quán)。他們對(duì)*崇尚理性的道德觀念甚為推崇,甚至著文主張歐洲各國(guó)*必須以*為范本?，F(xiàn)代學(xué)者余秋雨也在《千年一嘆》寫(xiě)到:"*就像是一個(gè)兩千多歲的老人,今天他還在和眾多年輕人一起跑在世界的田徑賽場(chǎng)上。"
中職教學(xué)管理的幾點(diǎn)思考
【摘要】作者結(jié)合自身多年從事中職教學(xué)管理工作經(jīng)驗(yàn),在通過(guò)對(duì)大量有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀的基礎(chǔ)上,對(duì)我國(guó)中職教學(xué)管理的現(xiàn)狀及其中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析,并提出有關(guān)對(duì)策和建議。
【關(guān)鍵詞】中職教學(xué);教學(xué)管理;研究思考
1引言
隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的飛速發(fā)展,我國(guó)各行各業(yè)都得到了極大的進(jìn)步。伴隨著我國(guó)企業(yè)的飛速發(fā)展,我國(guó)居民的生活水平也得到了逐步改善。從而,使我國(guó)居民當(dāng)前的需求發(fā)生著巨大的改變,逐漸從對(duì)物質(zhì)的需求,轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)文化、精神等諸多方面的追求。我國(guó)居民獲取文化、精神等方面的滿足感,主要是通過(guò)對(duì)新媒體中感興趣的內(nèi)容進(jìn)行閱讀。但是,近年來(lái),世界已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)一方面使得互聯(lián)網(wǎng)用戶開(kāi)拓了視野,能夠獲取到知識(shí)面更廣、知識(shí)儲(chǔ)量更高的信息,但是另一方面由于互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的虛擬世界不容易進(jìn)行管理,從而對(duì)現(xiàn)代的人的思想和行為產(chǎn)生了諸多負(fù)面的影響。為此,在這一時(shí)代下,要想使人們獲取文化、精神等方面的滿足,并且使其能夠利用正當(dāng)?shù)?、完善的途?就應(yīng)當(dāng)不斷完善我國(guó)教育體制,從學(xué)生抓起,對(duì)其思想、思維和行為等諸多方面進(jìn)行不斷的矯正和教育,使其能夠形成正確的價(jià)值觀、世界觀去對(duì)事物的美丑、善惡進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)與認(rèn)知。
