語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透教育工作計(jì)劃?《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》除指出“語(yǔ)文是最重要的交際工具”這一語(yǔ)文的本質(zhì)屬性外，特意指出語(yǔ)文“也是最重要的文化載體”這一特殊屬性， 今天，樸新小編給大家介紹有效的語(yǔ)文教學(xué)方法。 ?

滲透審美教育 ?

審美教育是一種形象教育 ?

語(yǔ)文教學(xué)中的美育是一種以審美為方式的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，它兼有語(yǔ)文教學(xué)和審美活動(dòng)的特點(diǎn)。它是以形感人，是通過(guò)語(yǔ)言這一中介，調(diào)動(dòng)人們的生活經(jīng)驗(yàn)，并依賴人們的藝術(shù)修養(yǎng)，在聯(lián)想和想象中去感受它的美。魯迅先生《故鄉(xiāng)》中，對(duì)少年閏土的描寫(xiě)：“這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫(huà)來(lái)。 ?

深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)戴銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。這便是閏土?！弊髡咴谶@里從人物的外貌、性格特點(diǎn)、環(huán)境等方面，把少年閏土這個(gè)形象描繪得栩栩如生，活靈活現(xiàn)，使我們真切感受到景物色彩明 ?

快、艷麗，人物英俊、活潑，從而產(chǎn)生喜愛(ài)、愉悅之情。

以情動(dòng)人是語(yǔ)文教學(xué)中審美教育一個(gè)顯著特點(diǎn) ?

美育以情感為動(dòng)力和中介，打開(kāi)學(xué)生心靈的大門(mén)，以美的事物和形象，引起學(xué)生情感上的共鳴，使學(xué)生在興奮和激動(dòng)中怡情養(yǎng)性，最終獲得精神上的快感和滿足。因而，教師在向?qū)W生進(jìn)行審美教育時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生感知作品中景物形象的描繪，更要引導(dǎo)學(xué)生用身心去感受浸泡在這些景與物中的作者的審美情感。比如學(xué)習(xí)茅盾的《白楊禮贊》，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生感知象征著民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神的白楊樹(shù)。這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的想象與聯(lián)想，從而對(duì)白楊樹(shù)這一感性形象產(chǎn)生深刻的理解和真切的感受，情感活動(dòng)得到升華。 ?

整個(gè)審美教育的過(guò)程是自由，協(xié)調(diào)的，輕松愉快的，不帶任何強(qiáng)迫性。在課文美的語(yǔ)言，美的意境的吸引下，學(xué)生不自覺(jué)地進(jìn)入到一種愉耳悅目，稱心快意的審美品味之中，不自覺(jué)地受到情緒情感的感染與熏陶，受到愛(ài)國(guó)主義的教育。 ?

滲透人文教育 ?

1.關(guān)注心靈 ?

真正的教育是“人對(duì)人的主體間靈肉交流的活動(dòng)”，而不是“理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”。(雅斯貝爾斯)師生關(guān)系不是一種改造與被改造、占有與被占有的關(guān)系，師生間倡導(dǎo)的是靈魂之間平等交流。關(guān)注學(xué)生的心靈，首先要處理好師生之間的關(guān)系。師生之間應(yīng)該是主體與主導(dǎo)體間的“對(duì)話性”關(guān)系。地位是平等的，交流才是相互的。其次教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注自己的心靈。語(yǔ)文課本所選入的大量文學(xué)作品都是文化精品。其中不乏形象鮮明、血肉飽滿的“典型人物”，他們的心靈就很值得學(xué)生去關(guān)注。 ?

如“母親形象”中的華大媽、夏四奶奶(《藥》)、老婦人(《夜》)、葛朗臺(tái)太太(《守財(cái)奴》)、淳君的母親(《一碗陽(yáng)春面》)、史鐵生的母親(《我與地壇》)等，“悲劇性的人物”中瑪?shù)贍柕?、葛朗臺(tái)、別里科夫、阿Q等，都可以對(duì)他們作橫向深入而有趣的心靈比較。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注作品人物的心靈，不僅讓他們能準(zhǔn)確地把握人物的形象意義，更使他們學(xué)會(huì)了如何把握自我。

2.尊重個(gè)性 ?

我們不僅要關(guān)注學(xué)生的自我意識(shí)，更要尊重他們的個(gè)性，幫助學(xué)生養(yǎng)成對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的生活態(tài)度。如在講《孟子》一課時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生理解孟子與齊王坐而論道時(shí)的心情與形態(tài);研讀《庖丁解?！窌r(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生感受莊子的“從容不迫”和“怡然自得”……在總結(jié)單元教學(xué)時(shí)，我又讓學(xué)生從“諸子”中選擇一個(gè)自己喜歡的并暢談自己的看法。學(xué)生興趣大增，紛紛從自己的喜好出發(fā)展開(kāi)議論，精彩紛呈。有一位學(xué)生這樣評(píng)價(jià)孔子：“我最喜歡孔子，不是因?yàn)樗莻€(gè)名垂千古的大教育家，也不是因?yàn)樗橇鱾骶眠h(yuǎn)的偉大思想，只為他那追求成功鍥而不舍的心、教育學(xué)生孜孜不倦的心和對(duì)待別人慈祥仁愛(ài)的心?！? ?

另外一位學(xué)生這樣評(píng)價(jià)韓非：“我最喜歡韓非，因?yàn)樵诳鬃?、孟子、韓非三人中，孔子只適合作我的長(zhǎng)者，他不會(huì)因?yàn)槿魏卧蚨恢赋瞿愕腻e(cuò)誤;孟子則十分適合做一個(gè)學(xué)生的導(dǎo)師，他善于借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)，聽(tīng)者會(huì)自然而然地被他的‘仁義禮智’潛移默化;而韓非則最適合做我的朋友……”我想這樣的語(yǔ)文教學(xué)，不僅不會(huì)面目可憎、枯燥無(wú)味，反而充滿了人情味。 ?

滲透德育教育工作 ?

1 綜合性學(xué)習(xí)中的思想交流 ?

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究，團(tuán)結(jié)合作，勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)作為一個(gè)全新的 課型，在教學(xué)理念、教學(xué)方式、教學(xué)方法等諸多方面，為我們語(yǔ)文教育開(kāi)辟了一個(gè)新的教學(xué)領(lǐng)域。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，讓學(xué)生在“做”、“考察”、“實(shí)驗(yàn)”、“探究”等一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。 ?

如利用春游開(kāi)展的綜合性學(xué)習(xí)，先分組確定選題，從家鄉(xiāng)名勝、名聯(lián)、名產(chǎn)、名吃、名人、名詩(shī)、名文中選一方面，再到網(wǎng)上查找各組需要的資料。在游覽的實(shí)踐中記錄所見(jiàn)所聞及與選題相關(guān)的資料，或拍照片或錄音采訪?；貋?lái)完善選題內(nèi)容，然后按組交流展示。這樣的活動(dòng)更有效地教育學(xué)生熱愛(ài)壯麗多嬌的河山，熱愛(ài)美麗富饒的家鄉(xiāng)。這活動(dòng)，實(shí)際上是一次美的追求，讓學(xué)生在與同學(xué)的交流中體驗(yàn)到了合作與成功的快樂(lè)。這何嘗不是一次思想的歷練? 我們還可以結(jié)合班級(jí)情況和學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛(ài)好，經(jīng)常利用課堂或課余時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行討論會(huì)、辯論競(jìng)賽、詩(shī)歌朗誦比賽、手抄報(bào)展評(píng)等活動(dòng)，讓學(xué)生互相交流思想。其德育工作的效果是顯而易見(jiàn)的。 ?

2 作文練筆中的心理疏導(dǎo) ?

所謂“文如其人”、“文品即人品”，也就是說(shuō)，任何一種文學(xué)形式的作品，無(wú)一例外地都是作者的人生體驗(yàn)、情趣、胸襟、道德情操乃至人生理想的反映。學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)作，都應(yīng)入“文”，即有文思文格，有文情文理。 文情文理需要學(xué)生將自己的觀點(diǎn)、情感融入字里行間，借助意象進(jìn)行表達(dá)，這種情理由選擇到定位的過(guò)程是一個(gè)心理德育的過(guò)程。 ?

高爾基說(shuō)過(guò)，“任何一個(gè)高明的作家，都不可能把自己隱藏起來(lái)”。透過(guò)學(xué)生的作文，教師或多或少能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一些思想現(xiàn)狀和認(rèn)識(shí)誤區(qū)，因此，作文評(píng)講也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的*時(shí)機(jī)。評(píng)講作文，并不單純是解決作文的文字語(yǔ)言表達(dá)技巧等問(wèn)題，往往還要設(shè)計(jì)作文體現(xiàn)出來(lái)的思想和情感一現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，家庭的寵愛(ài)使他們習(xí)慣于什么事都只從自身考慮，很少顧及他人的感受。教師要針對(duì)學(xué)生自私的情況，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，設(shè)計(jì)好作文和練筆的內(nèi)容，及時(shí)推薦朗讀內(nèi)容積極健康、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生的好文章，同時(shí)對(duì)那些流露出迷惘、消極、思想傾向極端的學(xué)生，個(gè)別談話，動(dòng)之以情，曉之以理，做好心理疏導(dǎo)工作，這對(duì)救治學(xué)生的“責(zé)任感缺乏癥”和“情感冷漠癥”頗有實(shí)效。 ?