1957年出生于香港，是業(yè)內(nèi)著名建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)師。1981年完成香港*建筑學(xué)士學(xué)位課程并代表香港赴波蘭參加國(guó)際建筑學(xué)生設(shè)計(jì)比賽，贏得多個(gè)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。1983年獲香港注冊(cè)建筑師資格，1986年取得香港*城市規(guī)劃碩士學(xué)位。1988年開展個(gè)人事業(yè)，創(chuàng)立建筑及城市規(guī)劃顧問公司。1997年公司進(jìn)行重組并成立梁志天建筑師有限公司及梁志天設(shè)計(jì)師有限公司，為正在蓬勃發(fā)展的大*區(qū)及世界各地客戶提供高素質(zhì)的建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)服務(wù)，其作品在國(guó)內(nèi)外均獲得一致好評(píng)。
其設(shè)計(jì)風(fēng)格于建筑設(shè)計(jì)方面，在衡量實(shí)際環(huán)境及樓宇用途的基本原則下，梁氏往往能在符合經(jīng)濟(jì)和美學(xué)原則中取得平衡，盡量發(fā)揮樓宇的獨(dú)特個(gè)性。概念與構(gòu)思方面，梁氏的設(shè)計(jì)亦不為傳統(tǒng)觀念所局限，以適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的趨勢(shì)，創(chuàng)新合時(shí)的風(fēng)格使樓宇流露出脫俗的氣質(zhì)及瀟灑的品位。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，梁氏則能運(yùn)用其建筑師的專業(yè)角度，認(rèn)真處理室內(nèi)每個(gè)空間，致力彰顯完美的空間運(yùn)用和光線配合。其主理的室內(nèi)設(shè)計(jì)一直以簡(jiǎn)約風(fēng)格見稱，善于融合亞洲文化及藝術(shù)于生活之中。并以 “以人為本”為首要的設(shè)計(jì)理念，活顯屋主的獨(dú)特風(fēng)格、個(gè)性、喜好及文化背景，為空間添上生命色彩之余，處處締造舒適和諧，以達(dá)到“天人合一”的完美境界。
[香港著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師梁志天：室內(nèi)設(shè)計(jì)七種心情]
香港室內(nèi)設(shè)計(jì)師梁志天的設(shè)計(jì)一直以“簡(jiǎn)約”風(fēng)格見稱，以其完美的空間運(yùn)用、材料選擇、顏色搭配、適當(dāng)?shù)谋壤凸饩€配合，來達(dá)到簡(jiǎn)潔自然的目的。在構(gòu)思設(shè)計(jì)方向時(shí)，他認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該能夠體現(xiàn)使用者的個(gè)人性格、喜好及文化背景，切勿跟著潮流走，這與他堅(jiān)信“以人為本”乃設(shè)計(jì)首要理念有著莫大的關(guān)系。可以說， “簡(jiǎn)約自然”、“以人為本”正是梁志天秉承的設(shè)計(jì)理念。
梁志天說：“一直以來，我傾向以簡(jiǎn)約手法表達(dá)個(gè)人對(duì)藝術(shù)和生命的追求，又嘗試引入不同文化背景和特色作嶄新演繹，為每一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目帶來深度和更豐富的視覺效果。但更重要的是致力在設(shè)計(jì)上反映屋主個(gè)性，為他開創(chuàng)更大的生活空間，貫徹‘以人為本’之道，讓海峽兩岸以至遙遠(yuǎn)他方的朋友，可以分享我的設(shè)計(jì)理念和作品?！?BR>
梁志天在1999年至2001年連續(xù)三年被素有室內(nèi)設(shè)計(jì)奧斯卡之稱的AndrewMartinIntemationalAward評(píng)為全球著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師之一。后來，梁志天更以香港薄扶林道寶翠園私人會(huì)所奪得“2002亞太區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)大賽私人會(huì)所類別組冠軍”；又以香港山頂加列山道的 ChelseaCourt、深圳觀瀾豪園等多個(gè)住宅設(shè)計(jì)項(xiàng)目獲得香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)02展優(yōu)異獎(jiǎng)。
梁志天以獨(dú)特的簡(jiǎn)約風(fēng)格，已經(jīng)為不同的居?？臻g賦予了全新的感覺，用他的作品演繹著七種截然不同的心情：
酷：以前瞻性的設(shè)計(jì)筆觸，給予膽色和前瞻性的生活品位，在平淡和諧中凸顯強(qiáng)烈的感觸……設(shè)計(jì)師利用簡(jiǎn)潔的線條和強(qiáng)烈的色調(diào)對(duì)比，配合不落俗套的掛飾和家具，把酷氣和帥氣全面呈現(xiàn)，帶給人耳目一新的感覺。
峻：把后現(xiàn)代科技的冷峻和客觀引進(jìn)家居設(shè)計(jì)，以硬朗的物料和明快的色調(diào)，迸發(fā)出賞心悅目、雋永怡神的效果。設(shè)計(jì)師以清新筆觸勾劃鋼材和銀白家具，賦予空間素凈明亮的神采。
閑：引進(jìn)大自然的陽(yáng)光、空氣和樹木，把滿腔閑情溶化于濃淡有致的碧青和原木中，讓人在緊迫的城市生活節(jié)奏下享受那難得的一刻閑暇。
凈：一塵不染、素凈澄明。設(shè)計(jì)師用平靜的心靈看世界，利用淡淡的家具布局把原有的空間凈化，把屋主的氣質(zhì)和品位含蓄地表現(xiàn)出來……
頤：是東方浪漫情懷與西方簡(jiǎn)約雍容的巧妙結(jié)合。設(shè)計(jì)師以深木色與米白色的家具組合締造*的古品書香，配合別具風(fēng)雅的掛飾和小物擺設(shè)，讓空氣中彌漫一股頤樂之象。
醉：糅合巴洛克典雅風(fēng)格與現(xiàn)代唯美主義，把寬敞舒適的空間修飾為富麗堂皇的尊貴府第，令人醉倒在滿瀉的渾黃燈光下……
寬：跳出框框，躍進(jìn)廣闊的視覺空間。設(shè)計(jì)師以簡(jiǎn)約筆觸演繹現(xiàn)代豪宅的氣派與和諧，為偌大的空間帶來家的感覺，令人開懷。
[梁志天：從歷史探討現(xiàn)在城市的健康發(fā)展與規(guī)劃]
主持人：我們將要請(qǐng)出的演講嘉賓就是非常著名的香港建筑師、室內(nèi)建筑師梁志天先生。
梁先生設(shè)計(jì)的作品在國(guó)際上有非常廣泛的影響，他今天帶來的演講題目是“從建筑與生活歷史探討現(xiàn)在城市的健康發(fā)展與規(guī)劃”。有請(qǐng)梁先生。
梁志天：大家好！各位嘉賓我是梁志天。首先我要很高興在這里跟你們溝通一下。今天我打算在這里跟大家分享一下我的一些想法。我的題目是“從建筑跟生活的歷史去探討一下健康發(fā)展和規(guī)劃?！碧貏e是用香港的經(jīng)驗(yàn)探討一下。在今天我們的*不斷起飛，每個(gè)人都是關(guān)注每一個(gè)城市里面發(fā)展的時(shí)候，每個(gè)人都是往前看，往前沖。是不是我們忽略的一些最基本最重要的問題呢？我們是不是應(yīng)該在這個(gè)發(fā)展里面停下來，思考一下我們的城市真正的需要些什么呢？我今天用一個(gè)建筑師的身份來看這個(gè)事。我希望用一些我們香港實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，透過我的思考跟你們的探討去提供一些可能值得我們?nèi)ヌ接懙牡胤健?BR>
首先大家都同意香港是一個(gè)很有魅力的城市，但是我們的城市的魅力是從哪里來呢？我的想法就是一個(gè)城市的魅力是因?yàn)橛幸蝗喝嗽谂惆樗砷L(zhǎng)，還有在這群人成長(zhǎng)的背后有一些見證他們的生活、經(jīng)歷、掙扎和繁榮的場(chǎng)景，還有就是實(shí)實(shí)在在存在的一些建筑物。這跟俞教授說的土地和人的關(guān)系不謀而合。我覺得這是一個(gè)很值得探討的問題。因?yàn)檫@些建筑物是記載了人類歷史的精神。如果我們要從香港的歷史來看，我們就可以看到香港的一個(gè)建筑歷史我分成兩個(gè)部分，*個(gè)部分是香港人居建筑的發(fā)展過程和歷史，第二是香港其他建筑的歷史和特色。我們就先談香港人居建筑發(fā)展的歷史，香港本來是一個(gè)漁村，以前的建筑都是以圍村為主。他們建筑的目的是防御、共同生活。這是另外一個(gè)曾宅，就是姓曾的人住在一起。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的生活開始活躍，就變成現(xiàn)在的樣子，同時(shí)對(duì)土地使用的一種要求就越來越多。就跟剛才俞教授說的一樣，土地就變成一個(gè)因?yàn)椴煌猛救?zhēng)奪的一種商品。
第二次世界大戰(zhàn)以后，香港的人口及其膨脹，人多，地小的情況非常嚴(yán)重。居住的環(huán)境一般都是很不滿意，到現(xiàn)在他不但只是提供一個(gè)居住的環(huán)境，把他所有的居住，購(gòu)物，學(xué)校，娛樂都集中在一個(gè)社區(qū)的模式。后來同樣是因?yàn)橥恋亟鉀Q短缺的問題，其實(shí)說到這里，大家都應(yīng)該有一個(gè)同感，香港的經(jīng)驗(yàn)跟我們現(xiàn)在*發(fā)展的情況是相似的。以前香港經(jīng)過的一個(gè)過程可能現(xiàn)在在北京，在上海同樣的發(fā)生，當(dāng)然在每一個(gè)地方發(fā)展的過程也不一樣，但是歷史可以給我們一些啟示。然后到 70年代，我們*進(jìn)一步的去改善人們居住的環(huán)境，所以就出現(xiàn)了一些居民區(qū)，同時(shí)香港的經(jīng)濟(jì)起飛，地產(chǎn)在*的鼓吹下發(fā)展得很蓬勃。所以變成了現(xiàn)在的樓宇，還有樓宇的炒賣，都變成一個(gè)經(jīng)濟(jì)的主道。這個(gè)情況7、80年代跟現(xiàn)在*的情況很相似。當(dāng)時(shí)我們建了很多大型的私人屋村，或者是一些半山的豪華住宅。這些發(fā)展項(xiàng)目跟我們現(xiàn)在在北京看到的發(fā)展項(xiàng)目基本上差不多，道理也差不多，都是給人居住的一個(gè)環(huán)境，但是這個(gè)商業(yè)的活動(dòng)和炒賣的活動(dòng)還是很活躍。
所以我們說想一想，在一片鼓吹發(fā)展地產(chǎn)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的過程上，以樓市為社會(huì)經(jīng)濟(jì)主道的情況下，我們不顧一切的開山辟石，失去了什么也在所不惜……今天我希望大家想一想。首先我們看一看香港建筑的特色，除了人居以外的建筑特色。這是我們的中環(huán)警署，他是帶有很濃厚歐洲西方色彩的建筑物，我們還有其他的天主教的教堂，還有以前的一些車站，現(xiàn)在是我們的上環(huán)，現(xiàn)在帶有香港歷史的建筑物，除了這些以外我們還有一些代表很傳統(tǒng)*色彩的建筑物，包括廟宇“天后廟” 或者是一個(gè)石堂，還有一個(gè)比較有特色的就是帶*建筑風(fēng)格的建筑，但是他的用途肯定是西方的宗教用途，這是一個(gè)中西合并的教堂。除了建筑物以外，我們還有地道的香港民族市場(chǎng)，包括我們的霓紅燈、招牌，這些我們很容易從香港一些明信片里邊看到，他們都可以代表香港的特色。香港的繁榮就是反應(yīng)在這些建筑上面。包括是購(gòu)物。當(dāng)然少不了我們熱鬧繁華，充滿美食、購(gòu)物的這種情況。
所以我覺得香港的那種魅力，不單只是從它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來，更重要的是來自它特別的文化氣質(zhì)，特別是在東方傳統(tǒng)跟西方文化的一個(gè)薈萃，新舊事物的交織共融，細(xì)致深刻，造就出此地獨(dú)一五二的都會(huì)風(fēng)情。那么我們?cè)谶@方面做得夠不夠呢？我們要一個(gè)城市去健康的發(fā)展跟規(guī)劃，我們的路應(yīng)該是怎么走的呢？我們以前走的路是不是完全對(duì)的呢？如果我們有機(jī)會(huì)從頭來過的話，我們會(huì)不會(huì)走同一條路呢？所有的經(jīng)驗(yàn)都可以給我們探討一下，或者是給*有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，能把香港成功的地方發(fā)揮得更好。香港做得不好的地方，作為我們一個(gè)例子，我們希望在*做得更好。
大家可以看到這個(gè)是香港以前的一條路。它見證了香港經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以前沒有房子，現(xiàn)在建了很多的房子，包括一些很高的商業(yè)大廈，兩張照片比較，很明顯的就看到一條還沒有改變的電車的軌道，電車的軌道就是*把我們以前的歷史跟現(xiàn)在的這種情況聯(lián)系起來。我們還可以把兩張照片聯(lián)系起來，要是沒有這個(gè)軌道的話，大家可以想象到他會(huì)變成什么樣。所以當(dāng)社會(huì)不斷在進(jìn)步，新的事物肯定會(huì)不斷的出現(xiàn)，這是肯定的。但是這些新意雖然能提高我們生活的水平，但是并不代表我們可以去遺忘那些舊的景象和事物。這是值得我們思考的一個(gè)問題。對(duì)于香港來說從圍村的民居，每一處都是有香港歷史的印記，就是說一個(gè)城市的一種共同的記憶，一種民族精神的代表。如果真的沒有的話，會(huì)不會(huì)很可惜呢？
現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)發(fā)展跟保存文化資產(chǎn)的取舍中，香港怎么對(duì)待他獨(dú)有的文化資產(chǎn)和環(huán)境呢？我們有很多不同處理文化資產(chǎn)的方式。有些例子是做得很不錯(cuò)的，有些例子的出發(fā)點(diǎn)可以，但是出來的效果不行，這是什么原因呢？*個(gè)方法是保存文化資產(chǎn)就是去清拆，然后重建。這是一個(gè)祠堂，這是一個(gè)以前學(xué)校的一個(gè)圍子，雖然它不是什么古建筑，但是它有歷史的背景，這是我們香港的九龍城寨，這全是密不通風(fēng)的，很多人住在這里，九龍城寨是香港人口居住密度*的，他的建筑都是每天在變，每個(gè)人都在自己的家里做鐵籠，通風(fēng)的地方?jīng)]有。當(dāng)然在城市發(fā)展里面有很多的問題，其實(shí)九龍城寨最初的時(shí)候不是這樣的，它有一段的歷史，它有歷史的背景，主要是因?yàn)樗诘貦?quán)的使用里邊有很特別的情況。在香港三不管的地方，就是香港*不能管，英國(guó)*不能管，還有**也不能管。所以發(fā)展成了這個(gè)模式，他存在的問題是肯定的，但是從另外一個(gè)角度去看，九龍城寨就代表了香港歷史的一個(gè)部分，就是代表了香港人很特別的一份，很頑強(qiáng)的生命力。現(xiàn)在它變成一個(gè)公園，保留了一個(gè)祠堂，保留了其中一個(gè)學(xué)校的圍子，但是這個(gè)公園，包括祠堂和學(xué)校，是不是已經(jīng)代表了九龍城寨的歷史呢？是不是把這個(gè)一道墻，一個(gè)房子留下來就能夠把這個(gè)九龍城寨這么特別的一個(gè)歷史完全的保存下來呢？我覺得我們可以做得更好。雖然*要做掉不需要的東西，他起碼沒有在九龍城寨這個(gè)地方再蓋房子，做了一個(gè)公園，但是這個(gè)公園我覺得它沒有把九龍城寨的歷史保存下來。所以這個(gè)課題還是可以研究的。
第二個(gè)我要看一下旺角，這是香港人口密度很高一個(gè)地方，他里面有很多不同的店在里面，是一個(gè)集中地，他吸引很多香港人去那邊買東西，也吸引了很多從外地來的游客。他是一個(gè)飲食薈萃的地方。在路上有很多的小吃店，我們稱為大排檔，是香港的一個(gè)特色。還有一些很有特色的街道，有一條街主要是賣運(yùn)動(dòng)鞋的，我們叫波鞋街，還有專賣女人的服裝和裝飾物的，那就叫女人街。這些都不是*計(jì)劃來建的，是人們經(jīng)過無(wú)數(shù)年生活經(jīng)驗(yàn)建起來的?，F(xiàn)在把其中的四個(gè)街變成一個(gè)項(xiàng)目，這是本來街道的模型，現(xiàn)在變成一個(gè)很現(xiàn)代，很有效率的高樓大廈，包括商業(yè)大廈，購(gòu)物的商場(chǎng)和寫字樓、酒店等等。
但是舊區(qū)重建，當(dāng)然舊區(qū)本身有很多環(huán)境的因素要重建，這個(gè)是不能否認(rèn)的，這個(gè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市發(fā)展必然走的路線，但是在舊區(qū)重建里邊，我們是不是主要從商業(yè)考慮來出發(fā)呢？在旺角這個(gè)地區(qū)來看，他的特色是街道上的活動(dòng)，他們不需要建得很漂亮，很舒服的購(gòu)物的商場(chǎng)，還有居民的風(fēng)格，他的性格，他們喜不喜歡在一個(gè)商場(chǎng)里邊去買東西呢？或者是以前我們很多從國(guó)外來的游客，他們都喜歡去旺角買東西，他們是喜歡去以前的街道買東西還是去現(xiàn)在的商場(chǎng)里邊買東西呢？這個(gè)發(fā)展對(duì)整個(gè)區(qū)域來說是一個(gè)好事還是壞事呢？我們應(yīng)該從不同的角度再去想一想。
第二種處理文化資產(chǎn)的方法就是把它清拆，然后到其他地方重建。這是在香港一個(gè)賣鳥的街道，在香港很多人喜歡玩鳥，我想在北京也有，但是因?yàn)榕f區(qū)重建的關(guān)系，小鳥街就拆掉了，除了賣小鳥以外，還賣一些古董，現(xiàn)在已經(jīng)拆掉，搬到另外的一個(gè)地方，這個(gè)地方離他本來的地方不遠(yuǎn)，這個(gè)是很重要的，如果你把它搬到很遠(yuǎn)的一個(gè)地方，那就錯(cuò)了。他是搬到附近的一個(gè)地方，這個(gè)設(shè)計(jì)是重新設(shè)計(jì)，但是他保留了很多以前傳統(tǒng)的*的特色。而且加入很多綠化的元素。他的密度跟以前的密度基本上是一致的。然后他是從一個(gè)戶外的環(huán)境，搬到另外一個(gè)戶外的環(huán)境，這也是一個(gè)很重要的因素。我覺得它最成功的地方是什么呢？不是把原來建筑的風(fēng)格保留下來，新的建筑無(wú)論你怎么去模仿，怎么去考慮，新的就是新的，舊的就是舊的，你不能說新的跟舊的一模一樣，如果真的是一模一樣是不可能的。我覺得他最成功的就是他的管理，一般在香港來說，一般的店他們不允許把他們的貨品放在大街上賣，而且對(duì)外觀的要求也很嚴(yán)格，而在這里他們?cè)试S把貨品放在街上，用他自己的方法去吸引顧客，用他自己的招牌，所以這個(gè)就是保留了人與人之間的關(guān)系。
我覺得無(wú)論是建筑，土地或者是環(huán)境，或者是整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們還是要留意這些人存在的價(jià)值。沒有人的參與所有的建筑都是死的。要看我們的活動(dòng)背景是什么，人對(duì)活動(dòng)的反應(yīng)是什么樣，有人的參與，有人與人之間的溝通，才能把這個(gè)建筑，把這個(gè)城市變得有活力。這是我覺得比較成功的一個(gè)例子。
第二個(gè)例子就是花布街，這個(gè)跟小鳥街差不多，他本來是賣布的。同樣也是因?yàn)榕f區(qū)重建的關(guān)系，這條街搬走了，搬到了西港城的一個(gè)商場(chǎng)里邊，當(dāng)然它是很漂亮。也帶空調(diào)，下雨沒問題，夏天的時(shí)候不會(huì)太熱，但是他的實(shí)際情況是，他的商業(yè)發(fā)展不起來。為什么呢？很簡(jiǎn)單，花布街本來是在九龍的，他現(xiàn)在搬到上環(huán)去，就像九龍搬到上環(huán)去，這個(gè)距離太遠(yuǎn)了，第二個(gè)他把戶外的環(huán)境變成一個(gè)室內(nèi)的環(huán)境，而且很現(xiàn)代，當(dāng)然建筑方面花了很大的力氣把他帶有*的特色，但還是不行。這個(gè)例子就是反應(yīng)出舊區(qū)重建如果沒有把人的因素考慮的話，那就是失敗的。如果沒有歷史跟人們的記憶考慮在里面，忽略了建筑跟時(shí)間空間的關(guān)系，就造成一個(gè)錯(cuò)配，這個(gè)錯(cuò)配是不能回頭的，我們失去的東西就失去了，不能再重頭來過。
第三種保留文化資產(chǎn)的方法就是部分的清拆，部分的保存。在香港有一個(gè)舊區(qū)重建的一個(gè)計(jì)劃，在灣仔，建筑師把一些舊的民居保留下來，不但跟樓盤有關(guān)系，對(duì)整個(gè)區(qū)，或者是區(qū)外的居民，他也有機(jī)會(huì)能從真正的建筑物里邊去想到以前灣仔區(qū)是怎么樣的，我們以后的人不需要從照片中去感受以前的生活滋味，我們可以從商場(chǎng)里邊去感受。我覺得這個(gè)是成功的，起碼我們有努力過。
另外一個(gè)例子是，我們以前有一個(gè)精神病院，他是香港一個(gè)比較有特色的一種建筑物，他代表香港歷史發(fā)展的一種記號(hào)。但是重建以后，后面有一個(gè)大廈，是一個(gè)社區(qū)的大樓，他把醫(yī)院的一個(gè)部分保留下來，然后變成他群樓的一個(gè)部分。這個(gè)也是可以的，但是我們?cè)谶@里不要說這個(gè)建筑是不是做得好，或者是做得壞，我覺得他的出發(fā)點(diǎn)，是我們欣賞的，而且他是把舊的建筑給他另外的一種功能，把新的和舊的配合起來，這點(diǎn)我們是應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
*就是去完全的保存一些舊的建筑物，比如說香港*的一個(gè)大樓，他在香港是比較舊的一個(gè)建筑，他是代表香港在*教育里邊很重要的一個(gè)部分，很有文藝復(fù)興的那種建筑的風(fēng)格，是一種技術(shù)的突破。而且我們香港的那種歷史的一種代表。他現(xiàn)在還是好好的保存下來，現(xiàn)在還是*的本部的大樓。還有就是我們前高等法院，現(xiàn)在變成香港的立法會(huì)大樓，你們?cè)谛侣劺镞吙吹胶芏嗳嗽诶镞吺就?，游行都是在這里。因?yàn)檫@是代表我們香港法制的一種文化。現(xiàn)在在后面建了中銀大廈，現(xiàn)在有很多人立法委的委員在里面開會(huì)，把香港所有的事務(wù)都在里邊討論，所以這個(gè)也是蠻成功的。除了建筑物以外，其實(shí)我們剛才說了很多都是很有特色的，包括女人街，現(xiàn)在香港還在保留，但是用另外一個(gè)管理的辦法管理。香港很多經(jīng)濟(jì)和衛(wèi)生的問題我們還是要考慮的，但是我們?nèi)绻Ａ暨@個(gè)女人街的話，這個(gè)女人街還是很多香港人喜歡去的地方，還有很多外國(guó)的游客肯定要去的地方。他的價(jià)值是*的，還有一些街頭的活動(dòng)，包括算命，或者是賣小擺設(shè)。
到這里我想大家應(yīng)該是時(shí)候去反思一下，想想這個(gè)問題，就是什么才是城市的文化，歷史的資產(chǎn)呢？我們對(duì)于用合適的方法把這些資產(chǎn)跟城市的發(fā)展加以融合跟共存，應(yīng)該保持一個(gè)什么態(tài)度呢？
我們?cè)倏纯?0年代的中環(huán)。左邊是匯豐銀行，還有我們的郵政局，其他的商業(yè)大廈，這個(gè)是上海的外灘，他們其實(shí)在外觀上很相似，上海當(dāng)然它有很特別的一個(gè)歷史，當(dāng)然上海灘也是上海的一個(gè)重要的資產(chǎn)，這個(gè)老建筑的融合也是代表現(xiàn)代都市在上海一個(gè)真實(shí)的寫照，上海*很重視。再回頭看看香港，這個(gè)是40年代，這個(gè)是今天的香港。我們感到香港的發(fā)展是一日千里，現(xiàn)在都變成高樓大廈了，基本上所有以前的建筑物都沒有一個(gè)留下來。當(dāng)然這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展代表了香港的一種很特有的特色，如果我們問問香港人，給我們時(shí)光倒流，回到70年代，或者50年代，如果我們重新再來一次的話，我們會(huì)不會(huì)選擇這條路呢？我覺得這是可以思考的。我們不是說為了保持這個(gè)文化資產(chǎn)，要犧牲我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是從這個(gè)照片來看，是不是只有這個(gè)方法呢？會(huì)不會(huì)有一些是拿到一個(gè)平衡的關(guān)系呢？香港的經(jīng)驗(yàn)是過去了，時(shí)間不會(huì)倒流，但是*呢？現(xiàn)在還不是太晚。*的發(fā)展現(xiàn)在是處于最激烈的時(shí)候，我們要面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很大的一個(gè)吸引力，但是在這個(gè)吸引力的同時(shí)，我們需要不需要靜下來想一想我們的方向是不是對(duì)，對(duì)于我們文化資產(chǎn)的保留，有沒有做好。香港的經(jīng)驗(yàn)有些是成功的，但是我們現(xiàn)在去看，有些是失敗的。有的地方，香港真得做得不太好。但是這個(gè)經(jīng)歷在香港來說，現(xiàn)在很多人都明白了，但是在現(xiàn)在的*又有多少人明白呢？
今天的香港面對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，從以往從地產(chǎn)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)的支柱，轉(zhuǎn)向發(fā)展其他新的工業(yè)，包括現(xiàn)在*投入大量的資源去發(fā)展旅游業(yè)，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)很正常的模式，這是在全世界都可以看到的。香港花了很多錢，很多精力去做很多大型的活動(dòng)，包括大型的花車游行，巨星會(huì)，演唱會(huì)，或者是嘉年華會(huì)、舞獅，舞龍等等。但是我們說香港的魅力是不是這些呢？是不是這些就能代表香港的魅力呢？我想如果我們是一個(gè)外國(guó)人，我們*人去香港他們想見的是什么呢？當(dāng)然有一些節(jié)目去看當(dāng)然很高興，但是節(jié)目以外，我們靠什么保持香港的魅力，香港的風(fēng)采呢？我覺得靠這些節(jié)目是永遠(yuǎn)不夠的，只有他帶有他的歷史背景的一個(gè)很濃郁的特色，才能夠避免曇花一現(xiàn)，才有長(zhǎng)久不衰的吸引力。另外就是建筑跟城市發(fā)展是一種無(wú)形的思想教育，他教育我們跟下一代的價(jià)值觀，教育我們?cè)趺慈圩o(hù)跟認(rèn)識(shí)我們的城市，基本上是一種思想的教育。香港人瘋狂的過了幾十年，活在樓價(jià)高起的生活狀況里面，每個(gè)人都是在追求買一個(gè)什么房子，住在什么地區(qū)，這種觀念就是由幾十年來沒有改變過，但是這個(gè)是不是代表香港人的需要呢？是不是我們下一代的追求呢？除了文化資源以外我們還有很多的資源，包括天然的資源，其實(shí)這些都是值得我們珍惜的。
我們?cè)谌ツ杲?jīng)歷過SARS的問題，這個(gè)問題在香港，在*發(fā)生了很大的改變。SARS的事情里面我們看到什么呢？SARS以后，香港人對(duì)家，對(duì)居住環(huán)境的要求，我覺得已經(jīng)有一個(gè)很大的啟示，很大的一個(gè)改變。覺得我住在最貴的樓里面，*的地區(qū)里面，不應(yīng)該是最重要的問題，其實(shí)是他們跟家人在一起，跟朋友在一起，還有就是健康的問題。所以香港去選居住的環(huán)境，他不但只從經(jīng)濟(jì)的角度去看，還是從人的本質(zhì)，本來的需要來考慮。所以這個(gè)SARS對(duì)我們來說是很大的教訓(xùn)，也啟發(fā)了香港人對(duì)居住環(huán)境的另外一種看法，同樣我們的文化資產(chǎn)，要不要我們?cè)賮硪粋€(gè)文化的SARS，我們才能清醒呢？這個(gè)文化的資產(chǎn)就好象人一樣，死掉的話就不能活。如果我們真的不幸有一個(gè)文化的SARS，我們所有不見了的東西就是不見了，再重建的話都是沒有這個(gè)效果的。
香港以往犯了很大的一個(gè)錯(cuò)誤，把一個(gè)山都開平了。我覺得我跟俞教授不認(rèn)識(shí)，我也不知道他今天講的是什么課題，但是我聽了他講我的感受是特別的深刻，土地就是我們的家，這個(gè)土地不是五年，十年，或者是一百年能夠形成的，香港也是經(jīng)過很大年的發(fā)展，但是為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展我們損失了很多，這些損失和犧牲是不能彌補(bǔ)的，這個(gè)山怎么能夠回到以前那種翠綠的感到呢？是不是有點(diǎn)可惜呢？當(dāng)然香港最美麗的就是我們的維多利亞海灣，*在半年前提出一個(gè)填海的計(jì)劃，但是香港人都站出來反對(duì)，搞得很大。但是這個(gè)反應(yīng)香港人對(duì)他的環(huán)境，文化資產(chǎn)的保護(hù)，他開始清醒過來了，他覺得如果再繼續(xù)下去的話，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利益，犧牲了很多我們?nèi)说囊恍┪幕Y產(chǎn)，這些態(tài)度在*是不是應(yīng)該也是同樣呢？在*他的文化資產(chǎn)，他的天然資產(chǎn)比我們香港好了不知多少倍，所以我覺得香港的經(jīng)驗(yàn)，雖然是很少，但是可以作為一個(gè)參考。
我的總結(jié)是，香港是一個(gè)世界大都會(huì)，很有他的魅力，真的是一個(gè)很漂亮的城市。但是在這個(gè)城市的背后，他的成功肯定是有一個(gè)很獨(dú)特的歷史。這個(gè)歷史有沒有反應(yīng)在我們的城市的建設(shè)和都市的規(guī)劃里面呢？我們的秘密在哪里呢？一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，是要經(jīng)過千百年不斷的積累下來，我們肯定不能把以前留住，我們還是往前看，但是我們要找一個(gè)切合點(diǎn)，去平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保存文化資產(chǎn)的平衡，當(dāng)然不容易。但是我希望我們的*，我們的房地產(chǎn)發(fā)展商，所有的建筑師，設(shè)計(jì)師，包括所有的人們都有一個(gè)共同的方向，共同的目標(biāo)，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，要花一點(diǎn)時(shí)間去考慮保留我們的珍貴的文化資產(chǎn)。每一個(gè)城市都有他的特色，他的特色都是獨(dú)有的。我們不能把香港的經(jīng)驗(yàn)完全搬到北京來，北京也不能搬去上海。但是我希望，如果這個(gè)是香港的中環(huán)，如果這個(gè)照片沒有中銀大廈，沒有立法會(huì)大樓，這又代表什么呢？這還能代表香港嗎？這是另外一個(gè)東京，另外一個(gè)紐約嗎？所以香港歷史的，有成功也有失敗的，香港的路在某種程度來說，是比*先走了好幾年，現(xiàn)在*是一個(gè)精力充沛旺盛的一個(gè)年輕人，正處在發(fā)展的時(shí)候，往往把一些很重要的事遺忘了，所以這個(gè)發(fā)展過程里面，我真的希望*能很成功，但是成功的同時(shí)，我們以后不要帶來一些后悔，謝謝各位！
主持人：謝謝梁先生。
提問：剛才聽了梁先生介紹了香港城市建設(shè)的成功之處和不足之處我想請(qǐng)問一下對(duì)北京天安門附近建設(shè)*大劇院是對(duì)北京城市建設(shè)的一個(gè)促進(jìn)和協(xié)調(diào)，還是對(duì)北京城市建設(shè)的一個(gè)破壞呢？
梁志天：我覺得這個(gè)題目已經(jīng)討論了很多，但是對(duì)我個(gè)人來說，我還是贊成的。為什么呢？因?yàn)樗菦]有把一些真正古老的很有價(jià)值的建筑物拆掉，而去建這個(gè)戲院，這是沒有太大的影響。而且在我們*經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程里面我們要有這個(gè)平衡，就是說我們不能像一些歐洲的*，它們?cè)谝黄鸬胤嚼锩媸遣辉试S重建的計(jì)劃，在21世紀(jì)里，我們*的發(fā)展，無(wú)論在政治上、經(jīng)濟(jì)上，在世界舞臺(tái)上都有非常重要的地位，所以在文化里面我們還要把*的實(shí)力向全世界展示。我們把這個(gè)建起來是我們國(guó)力的一個(gè)代表，所以我很高興*的*能接受一些國(guó)外的建筑師的想法，你想想，我們是從一個(gè)國(guó)際觀是去看這個(gè)事，如果我們要求一個(gè)香港的建筑師或者是國(guó)外的建筑師，給他一個(gè)方案，你肯定要把這個(gè)戲院建成*古建筑的模式或者是帶有*的特色，我覺得這個(gè)觀念太窄了。*在世界上有這么一個(gè)好的地位，而且文化這個(gè)東西，也不是守在自己的家里面，我們要推向世界，把世界的東西帶到*所以我覺得這樣一個(gè)建筑在北京產(chǎn)生，這是絕對(duì)沒有問題的。這好像是在巴黎的盧孚宮，這是華人的一個(gè)建筑師，他當(dāng)時(shí)建筑的時(shí)候也受到了很多人的反應(yīng)，*他也是說服了當(dāng)?shù)氐娜藗儼堰@個(gè)建筑建起來。這個(gè)體現(xiàn)了*在文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展里面一個(gè)里程碑，這是代表21世紀(jì)我們*在國(guó)際的上地位，建筑也很漂亮，所以我還是很贊成的。
提問：梁先生你好，你剛才說每個(gè)城市都需要有自己的特色，現(xiàn)在有很多國(guó)內(nèi)的城市都是給人一種前層一面的印象我想問一下你在國(guó)內(nèi)也有一些參與的項(xiàng)目你是怎么把設(shè)計(jì)的個(gè)性和當(dāng)?shù)氐某鞘形幕Y(jié)合起來？謝謝！
梁志天：對(duì)我來說，我本身是一個(gè)建筑師，同時(shí)也做很多室內(nèi)設(shè)計(jì)的項(xiàng)目。在不同城市里面，我們還是有這個(gè)目標(biāo)，要把地方的文化、人生活的模式，盡量的保留下來。但是，在不同的項(xiàng)目里面去實(shí)現(xiàn)要有要有很大的難度，我在國(guó)內(nèi)的建筑項(xiàng)目上不是很多，我在室內(nèi)設(shè)計(jì)里面接觸很多不同地方的人們的需求，我們的的項(xiàng)目現(xiàn)在在南方，包括廣州、杭州、上海、成都、重慶都有。我每做一個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，我首先要了解這個(gè)地方、城市人們的生活的模式是什么樣的，我覺得北京生活的模式和上海不一樣、跟廣州不一樣。比如說在上海，一般來說他們居住的環(huán)境從面積來說，也不是太大，上海人比較喜歡往外跑，到處去逛街，他們對(duì)家的要求都是比較簡(jiǎn)單，但是北京人可能是因?yàn)樘鞖獾年P(guān)系，我們要考慮到他們?cè)谙奶炖锩婊蛘呤嵌旌芾涞奶鞖獾臅r(shí)候，他們?cè)诩业臋C(jī)會(huì)比較多，所以他們很喜歡把家弄的舒服，而且空間特別大。而且北京人都是喜歡圍下來說話，或者是聊天。這是我對(duì)北京生活的一些了解，他們對(duì)客廳的要求有一種家的感覺，跟家人和朋友相處的感覺。而且在處理其他的事情，包括北京的天氣，我們對(duì)建筑的風(fēng)格也要考慮這個(gè)，用的材料以及設(shè)計(jì)都是從這個(gè)方向去想的。所以說，從每一個(gè)角度去看，從很大的一個(gè)課題到很小的一個(gè)細(xì)部我們應(yīng)該從人的生活習(xí)慣去考慮。每個(gè)地方都有不同的生活的模式，我們盡量去往這個(gè)方向去想，謝謝！
其設(shè)計(jì)風(fēng)格于建筑設(shè)計(jì)方面，在衡量實(shí)際環(huán)境及樓宇用途的基本原則下，梁氏往往能在符合經(jīng)濟(jì)和美學(xué)原則中取得平衡，盡量發(fā)揮樓宇的獨(dú)特個(gè)性。概念與構(gòu)思方面，梁氏的設(shè)計(jì)亦不為傳統(tǒng)觀念所局限，以適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的趨勢(shì)，創(chuàng)新合時(shí)的風(fēng)格使樓宇流露出脫俗的氣質(zhì)及瀟灑的品位。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，梁氏則能運(yùn)用其建筑師的專業(yè)角度，認(rèn)真處理室內(nèi)每個(gè)空間，致力彰顯完美的空間運(yùn)用和光線配合。其主理的室內(nèi)設(shè)計(jì)一直以簡(jiǎn)約風(fēng)格見稱，善于融合亞洲文化及藝術(shù)于生活之中。并以 “以人為本”為首要的設(shè)計(jì)理念，活顯屋主的獨(dú)特風(fēng)格、個(gè)性、喜好及文化背景，為空間添上生命色彩之余，處處締造舒適和諧，以達(dá)到“天人合一”的完美境界。
[香港著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師梁志天：室內(nèi)設(shè)計(jì)七種心情]
香港室內(nèi)設(shè)計(jì)師梁志天的設(shè)計(jì)一直以“簡(jiǎn)約”風(fēng)格見稱，以其完美的空間運(yùn)用、材料選擇、顏色搭配、適當(dāng)?shù)谋壤凸饩€配合，來達(dá)到簡(jiǎn)潔自然的目的。在構(gòu)思設(shè)計(jì)方向時(shí)，他認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該能夠體現(xiàn)使用者的個(gè)人性格、喜好及文化背景，切勿跟著潮流走，這與他堅(jiān)信“以人為本”乃設(shè)計(jì)首要理念有著莫大的關(guān)系。可以說， “簡(jiǎn)約自然”、“以人為本”正是梁志天秉承的設(shè)計(jì)理念。
梁志天說：“一直以來，我傾向以簡(jiǎn)約手法表達(dá)個(gè)人對(duì)藝術(shù)和生命的追求，又嘗試引入不同文化背景和特色作嶄新演繹，為每一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目帶來深度和更豐富的視覺效果。但更重要的是致力在設(shè)計(jì)上反映屋主個(gè)性，為他開創(chuàng)更大的生活空間，貫徹‘以人為本’之道，讓海峽兩岸以至遙遠(yuǎn)他方的朋友，可以分享我的設(shè)計(jì)理念和作品?！?BR>
梁志天在1999年至2001年連續(xù)三年被素有室內(nèi)設(shè)計(jì)奧斯卡之稱的AndrewMartinIntemationalAward評(píng)為全球著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師之一。后來，梁志天更以香港薄扶林道寶翠園私人會(huì)所奪得“2002亞太區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)大賽私人會(huì)所類別組冠軍”；又以香港山頂加列山道的 ChelseaCourt、深圳觀瀾豪園等多個(gè)住宅設(shè)計(jì)項(xiàng)目獲得香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)02展優(yōu)異獎(jiǎng)。
梁志天以獨(dú)特的簡(jiǎn)約風(fēng)格，已經(jīng)為不同的居?？臻g賦予了全新的感覺，用他的作品演繹著七種截然不同的心情：
酷：以前瞻性的設(shè)計(jì)筆觸，給予膽色和前瞻性的生活品位，在平淡和諧中凸顯強(qiáng)烈的感觸……設(shè)計(jì)師利用簡(jiǎn)潔的線條和強(qiáng)烈的色調(diào)對(duì)比，配合不落俗套的掛飾和家具，把酷氣和帥氣全面呈現(xiàn)，帶給人耳目一新的感覺。
峻：把后現(xiàn)代科技的冷峻和客觀引進(jìn)家居設(shè)計(jì)，以硬朗的物料和明快的色調(diào)，迸發(fā)出賞心悅目、雋永怡神的效果。設(shè)計(jì)師以清新筆觸勾劃鋼材和銀白家具，賦予空間素凈明亮的神采。
閑：引進(jìn)大自然的陽(yáng)光、空氣和樹木，把滿腔閑情溶化于濃淡有致的碧青和原木中，讓人在緊迫的城市生活節(jié)奏下享受那難得的一刻閑暇。
凈：一塵不染、素凈澄明。設(shè)計(jì)師用平靜的心靈看世界，利用淡淡的家具布局把原有的空間凈化，把屋主的氣質(zhì)和品位含蓄地表現(xiàn)出來……
頤：是東方浪漫情懷與西方簡(jiǎn)約雍容的巧妙結(jié)合。設(shè)計(jì)師以深木色與米白色的家具組合締造*的古品書香，配合別具風(fēng)雅的掛飾和小物擺設(shè)，讓空氣中彌漫一股頤樂之象。
醉：糅合巴洛克典雅風(fēng)格與現(xiàn)代唯美主義，把寬敞舒適的空間修飾為富麗堂皇的尊貴府第，令人醉倒在滿瀉的渾黃燈光下……
寬：跳出框框，躍進(jìn)廣闊的視覺空間。設(shè)計(jì)師以簡(jiǎn)約筆觸演繹現(xiàn)代豪宅的氣派與和諧，為偌大的空間帶來家的感覺，令人開懷。
[梁志天：從歷史探討現(xiàn)在城市的健康發(fā)展與規(guī)劃]
主持人：我們將要請(qǐng)出的演講嘉賓就是非常著名的香港建筑師、室內(nèi)建筑師梁志天先生。
梁先生設(shè)計(jì)的作品在國(guó)際上有非常廣泛的影響，他今天帶來的演講題目是“從建筑與生活歷史探討現(xiàn)在城市的健康發(fā)展與規(guī)劃”。有請(qǐng)梁先生。
梁志天：大家好！各位嘉賓我是梁志天。首先我要很高興在這里跟你們溝通一下。今天我打算在這里跟大家分享一下我的一些想法。我的題目是“從建筑跟生活的歷史去探討一下健康發(fā)展和規(guī)劃?！碧貏e是用香港的經(jīng)驗(yàn)探討一下。在今天我們的*不斷起飛，每個(gè)人都是關(guān)注每一個(gè)城市里面發(fā)展的時(shí)候，每個(gè)人都是往前看，往前沖。是不是我們忽略的一些最基本最重要的問題呢？我們是不是應(yīng)該在這個(gè)發(fā)展里面停下來，思考一下我們的城市真正的需要些什么呢？我今天用一個(gè)建筑師的身份來看這個(gè)事。我希望用一些我們香港實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，透過我的思考跟你們的探討去提供一些可能值得我們?nèi)ヌ接懙牡胤健?BR>
首先大家都同意香港是一個(gè)很有魅力的城市，但是我們的城市的魅力是從哪里來呢？我的想法就是一個(gè)城市的魅力是因?yàn)橛幸蝗喝嗽谂惆樗砷L(zhǎng)，還有在這群人成長(zhǎng)的背后有一些見證他們的生活、經(jīng)歷、掙扎和繁榮的場(chǎng)景，還有就是實(shí)實(shí)在在存在的一些建筑物。這跟俞教授說的土地和人的關(guān)系不謀而合。我覺得這是一個(gè)很值得探討的問題。因?yàn)檫@些建筑物是記載了人類歷史的精神。如果我們要從香港的歷史來看，我們就可以看到香港的一個(gè)建筑歷史我分成兩個(gè)部分，*個(gè)部分是香港人居建筑的發(fā)展過程和歷史，第二是香港其他建筑的歷史和特色。我們就先談香港人居建筑發(fā)展的歷史，香港本來是一個(gè)漁村，以前的建筑都是以圍村為主。他們建筑的目的是防御、共同生活。這是另外一個(gè)曾宅，就是姓曾的人住在一起。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的生活開始活躍，就變成現(xiàn)在的樣子，同時(shí)對(duì)土地使用的一種要求就越來越多。就跟剛才俞教授說的一樣，土地就變成一個(gè)因?yàn)椴煌猛救?zhēng)奪的一種商品。
第二次世界大戰(zhàn)以后，香港的人口及其膨脹，人多，地小的情況非常嚴(yán)重。居住的環(huán)境一般都是很不滿意，到現(xiàn)在他不但只是提供一個(gè)居住的環(huán)境，把他所有的居住，購(gòu)物，學(xué)校，娛樂都集中在一個(gè)社區(qū)的模式。后來同樣是因?yàn)橥恋亟鉀Q短缺的問題，其實(shí)說到這里，大家都應(yīng)該有一個(gè)同感，香港的經(jīng)驗(yàn)跟我們現(xiàn)在*發(fā)展的情況是相似的。以前香港經(jīng)過的一個(gè)過程可能現(xiàn)在在北京，在上海同樣的發(fā)生，當(dāng)然在每一個(gè)地方發(fā)展的過程也不一樣，但是歷史可以給我們一些啟示。然后到 70年代，我們*進(jìn)一步的去改善人們居住的環(huán)境，所以就出現(xiàn)了一些居民區(qū)，同時(shí)香港的經(jīng)濟(jì)起飛，地產(chǎn)在*的鼓吹下發(fā)展得很蓬勃。所以變成了現(xiàn)在的樓宇，還有樓宇的炒賣，都變成一個(gè)經(jīng)濟(jì)的主道。這個(gè)情況7、80年代跟現(xiàn)在*的情況很相似。當(dāng)時(shí)我們建了很多大型的私人屋村，或者是一些半山的豪華住宅。這些發(fā)展項(xiàng)目跟我們現(xiàn)在在北京看到的發(fā)展項(xiàng)目基本上差不多，道理也差不多，都是給人居住的一個(gè)環(huán)境，但是這個(gè)商業(yè)的活動(dòng)和炒賣的活動(dòng)還是很活躍。
所以我們說想一想，在一片鼓吹發(fā)展地產(chǎn)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的過程上，以樓市為社會(huì)經(jīng)濟(jì)主道的情況下，我們不顧一切的開山辟石，失去了什么也在所不惜……今天我希望大家想一想。首先我們看一看香港建筑的特色，除了人居以外的建筑特色。這是我們的中環(huán)警署，他是帶有很濃厚歐洲西方色彩的建筑物，我們還有其他的天主教的教堂，還有以前的一些車站，現(xiàn)在是我們的上環(huán)，現(xiàn)在帶有香港歷史的建筑物，除了這些以外我們還有一些代表很傳統(tǒng)*色彩的建筑物，包括廟宇“天后廟” 或者是一個(gè)石堂，還有一個(gè)比較有特色的就是帶*建筑風(fēng)格的建筑，但是他的用途肯定是西方的宗教用途，這是一個(gè)中西合并的教堂。除了建筑物以外，我們還有地道的香港民族市場(chǎng)，包括我們的霓紅燈、招牌，這些我們很容易從香港一些明信片里邊看到，他們都可以代表香港的特色。香港的繁榮就是反應(yīng)在這些建筑上面。包括是購(gòu)物。當(dāng)然少不了我們熱鬧繁華，充滿美食、購(gòu)物的這種情況。
所以我覺得香港的那種魅力，不單只是從它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來，更重要的是來自它特別的文化氣質(zhì)，特別是在東方傳統(tǒng)跟西方文化的一個(gè)薈萃，新舊事物的交織共融，細(xì)致深刻，造就出此地獨(dú)一五二的都會(huì)風(fēng)情。那么我們?cè)谶@方面做得夠不夠呢？我們要一個(gè)城市去健康的發(fā)展跟規(guī)劃，我們的路應(yīng)該是怎么走的呢？我們以前走的路是不是完全對(duì)的呢？如果我們有機(jī)會(huì)從頭來過的話，我們會(huì)不會(huì)走同一條路呢？所有的經(jīng)驗(yàn)都可以給我們探討一下，或者是給*有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，能把香港成功的地方發(fā)揮得更好。香港做得不好的地方，作為我們一個(gè)例子，我們希望在*做得更好。
大家可以看到這個(gè)是香港以前的一條路。它見證了香港經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以前沒有房子，現(xiàn)在建了很多的房子，包括一些很高的商業(yè)大廈，兩張照片比較，很明顯的就看到一條還沒有改變的電車的軌道，電車的軌道就是*把我們以前的歷史跟現(xiàn)在的這種情況聯(lián)系起來。我們還可以把兩張照片聯(lián)系起來，要是沒有這個(gè)軌道的話，大家可以想象到他會(huì)變成什么樣。所以當(dāng)社會(huì)不斷在進(jìn)步，新的事物肯定會(huì)不斷的出現(xiàn)，這是肯定的。但是這些新意雖然能提高我們生活的水平，但是并不代表我們可以去遺忘那些舊的景象和事物。這是值得我們思考的一個(gè)問題。對(duì)于香港來說從圍村的民居，每一處都是有香港歷史的印記，就是說一個(gè)城市的一種共同的記憶，一種民族精神的代表。如果真的沒有的話，會(huì)不會(huì)很可惜呢？
現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)發(fā)展跟保存文化資產(chǎn)的取舍中，香港怎么對(duì)待他獨(dú)有的文化資產(chǎn)和環(huán)境呢？我們有很多不同處理文化資產(chǎn)的方式。有些例子是做得很不錯(cuò)的，有些例子的出發(fā)點(diǎn)可以，但是出來的效果不行，這是什么原因呢？*個(gè)方法是保存文化資產(chǎn)就是去清拆，然后重建。這是一個(gè)祠堂，這是一個(gè)以前學(xué)校的一個(gè)圍子，雖然它不是什么古建筑，但是它有歷史的背景，這是我們香港的九龍城寨，這全是密不通風(fēng)的，很多人住在這里，九龍城寨是香港人口居住密度*的，他的建筑都是每天在變，每個(gè)人都在自己的家里做鐵籠，通風(fēng)的地方?jīng)]有。當(dāng)然在城市發(fā)展里面有很多的問題，其實(shí)九龍城寨最初的時(shí)候不是這樣的，它有一段的歷史，它有歷史的背景，主要是因?yàn)樗诘貦?quán)的使用里邊有很特別的情況。在香港三不管的地方，就是香港*不能管，英國(guó)*不能管，還有**也不能管。所以發(fā)展成了這個(gè)模式，他存在的問題是肯定的，但是從另外一個(gè)角度去看，九龍城寨就代表了香港歷史的一個(gè)部分，就是代表了香港人很特別的一份，很頑強(qiáng)的生命力。現(xiàn)在它變成一個(gè)公園，保留了一個(gè)祠堂，保留了其中一個(gè)學(xué)校的圍子，但是這個(gè)公園，包括祠堂和學(xué)校，是不是已經(jīng)代表了九龍城寨的歷史呢？是不是把這個(gè)一道墻，一個(gè)房子留下來就能夠把這個(gè)九龍城寨這么特別的一個(gè)歷史完全的保存下來呢？我覺得我們可以做得更好。雖然*要做掉不需要的東西，他起碼沒有在九龍城寨這個(gè)地方再蓋房子，做了一個(gè)公園，但是這個(gè)公園我覺得它沒有把九龍城寨的歷史保存下來。所以這個(gè)課題還是可以研究的。
第二個(gè)我要看一下旺角，這是香港人口密度很高一個(gè)地方，他里面有很多不同的店在里面，是一個(gè)集中地，他吸引很多香港人去那邊買東西，也吸引了很多從外地來的游客。他是一個(gè)飲食薈萃的地方。在路上有很多的小吃店，我們稱為大排檔，是香港的一個(gè)特色。還有一些很有特色的街道，有一條街主要是賣運(yùn)動(dòng)鞋的，我們叫波鞋街，還有專賣女人的服裝和裝飾物的，那就叫女人街。這些都不是*計(jì)劃來建的，是人們經(jīng)過無(wú)數(shù)年生活經(jīng)驗(yàn)建起來的?，F(xiàn)在把其中的四個(gè)街變成一個(gè)項(xiàng)目，這是本來街道的模型，現(xiàn)在變成一個(gè)很現(xiàn)代，很有效率的高樓大廈，包括商業(yè)大廈，購(gòu)物的商場(chǎng)和寫字樓、酒店等等。
但是舊區(qū)重建，當(dāng)然舊區(qū)本身有很多環(huán)境的因素要重建，這個(gè)是不能否認(rèn)的，這個(gè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市發(fā)展必然走的路線，但是在舊區(qū)重建里邊，我們是不是主要從商業(yè)考慮來出發(fā)呢？在旺角這個(gè)地區(qū)來看，他的特色是街道上的活動(dòng)，他們不需要建得很漂亮，很舒服的購(gòu)物的商場(chǎng)，還有居民的風(fēng)格，他的性格，他們喜不喜歡在一個(gè)商場(chǎng)里邊去買東西呢？或者是以前我們很多從國(guó)外來的游客，他們都喜歡去旺角買東西，他們是喜歡去以前的街道買東西還是去現(xiàn)在的商場(chǎng)里邊買東西呢？這個(gè)發(fā)展對(duì)整個(gè)區(qū)域來說是一個(gè)好事還是壞事呢？我們應(yīng)該從不同的角度再去想一想。
第二種處理文化資產(chǎn)的方法就是把它清拆，然后到其他地方重建。這是在香港一個(gè)賣鳥的街道，在香港很多人喜歡玩鳥，我想在北京也有，但是因?yàn)榕f區(qū)重建的關(guān)系，小鳥街就拆掉了，除了賣小鳥以外，還賣一些古董，現(xiàn)在已經(jīng)拆掉，搬到另外的一個(gè)地方，這個(gè)地方離他本來的地方不遠(yuǎn)，這個(gè)是很重要的，如果你把它搬到很遠(yuǎn)的一個(gè)地方，那就錯(cuò)了。他是搬到附近的一個(gè)地方，這個(gè)設(shè)計(jì)是重新設(shè)計(jì)，但是他保留了很多以前傳統(tǒng)的*的特色。而且加入很多綠化的元素。他的密度跟以前的密度基本上是一致的。然后他是從一個(gè)戶外的環(huán)境，搬到另外一個(gè)戶外的環(huán)境，這也是一個(gè)很重要的因素。我覺得它最成功的地方是什么呢？不是把原來建筑的風(fēng)格保留下來，新的建筑無(wú)論你怎么去模仿，怎么去考慮，新的就是新的，舊的就是舊的，你不能說新的跟舊的一模一樣，如果真的是一模一樣是不可能的。我覺得他最成功的就是他的管理，一般在香港來說，一般的店他們不允許把他們的貨品放在大街上賣，而且對(duì)外觀的要求也很嚴(yán)格，而在這里他們?cè)试S把貨品放在街上，用他自己的方法去吸引顧客，用他自己的招牌，所以這個(gè)就是保留了人與人之間的關(guān)系。
我覺得無(wú)論是建筑，土地或者是環(huán)境，或者是整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們還是要留意這些人存在的價(jià)值。沒有人的參與所有的建筑都是死的。要看我們的活動(dòng)背景是什么，人對(duì)活動(dòng)的反應(yīng)是什么樣，有人的參與，有人與人之間的溝通，才能把這個(gè)建筑，把這個(gè)城市變得有活力。這是我覺得比較成功的一個(gè)例子。
第二個(gè)例子就是花布街，這個(gè)跟小鳥街差不多，他本來是賣布的。同樣也是因?yàn)榕f區(qū)重建的關(guān)系，這條街搬走了，搬到了西港城的一個(gè)商場(chǎng)里邊，當(dāng)然它是很漂亮。也帶空調(diào)，下雨沒問題，夏天的時(shí)候不會(huì)太熱，但是他的實(shí)際情況是，他的商業(yè)發(fā)展不起來。為什么呢？很簡(jiǎn)單，花布街本來是在九龍的，他現(xiàn)在搬到上環(huán)去，就像九龍搬到上環(huán)去，這個(gè)距離太遠(yuǎn)了，第二個(gè)他把戶外的環(huán)境變成一個(gè)室內(nèi)的環(huán)境，而且很現(xiàn)代，當(dāng)然建筑方面花了很大的力氣把他帶有*的特色，但還是不行。這個(gè)例子就是反應(yīng)出舊區(qū)重建如果沒有把人的因素考慮的話，那就是失敗的。如果沒有歷史跟人們的記憶考慮在里面，忽略了建筑跟時(shí)間空間的關(guān)系，就造成一個(gè)錯(cuò)配，這個(gè)錯(cuò)配是不能回頭的，我們失去的東西就失去了，不能再重頭來過。
第三種保留文化資產(chǎn)的方法就是部分的清拆，部分的保存。在香港有一個(gè)舊區(qū)重建的一個(gè)計(jì)劃，在灣仔，建筑師把一些舊的民居保留下來，不但跟樓盤有關(guān)系，對(duì)整個(gè)區(qū)，或者是區(qū)外的居民，他也有機(jī)會(huì)能從真正的建筑物里邊去想到以前灣仔區(qū)是怎么樣的，我們以后的人不需要從照片中去感受以前的生活滋味，我們可以從商場(chǎng)里邊去感受。我覺得這個(gè)是成功的，起碼我們有努力過。
另外一個(gè)例子是，我們以前有一個(gè)精神病院，他是香港一個(gè)比較有特色的一種建筑物，他代表香港歷史發(fā)展的一種記號(hào)。但是重建以后，后面有一個(gè)大廈，是一個(gè)社區(qū)的大樓，他把醫(yī)院的一個(gè)部分保留下來，然后變成他群樓的一個(gè)部分。這個(gè)也是可以的，但是我們?cè)谶@里不要說這個(gè)建筑是不是做得好，或者是做得壞，我覺得他的出發(fā)點(diǎn)，是我們欣賞的，而且他是把舊的建筑給他另外的一種功能，把新的和舊的配合起來，這點(diǎn)我們是應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
*就是去完全的保存一些舊的建筑物，比如說香港*的一個(gè)大樓，他在香港是比較舊的一個(gè)建筑，他是代表香港在*教育里邊很重要的一個(gè)部分，很有文藝復(fù)興的那種建筑的風(fēng)格，是一種技術(shù)的突破。而且我們香港的那種歷史的一種代表。他現(xiàn)在還是好好的保存下來，現(xiàn)在還是*的本部的大樓。還有就是我們前高等法院，現(xiàn)在變成香港的立法會(huì)大樓，你們?cè)谛侣劺镞吙吹胶芏嗳嗽诶镞吺就?，游行都是在這里。因?yàn)檫@是代表我們香港法制的一種文化。現(xiàn)在在后面建了中銀大廈，現(xiàn)在有很多人立法委的委員在里面開會(huì)，把香港所有的事務(wù)都在里邊討論，所以這個(gè)也是蠻成功的。除了建筑物以外，其實(shí)我們剛才說了很多都是很有特色的，包括女人街，現(xiàn)在香港還在保留，但是用另外一個(gè)管理的辦法管理。香港很多經(jīng)濟(jì)和衛(wèi)生的問題我們還是要考慮的，但是我們?nèi)绻Ａ暨@個(gè)女人街的話，這個(gè)女人街還是很多香港人喜歡去的地方，還有很多外國(guó)的游客肯定要去的地方。他的價(jià)值是*的，還有一些街頭的活動(dòng)，包括算命，或者是賣小擺設(shè)。
到這里我想大家應(yīng)該是時(shí)候去反思一下，想想這個(gè)問題，就是什么才是城市的文化，歷史的資產(chǎn)呢？我們對(duì)于用合適的方法把這些資產(chǎn)跟城市的發(fā)展加以融合跟共存，應(yīng)該保持一個(gè)什么態(tài)度呢？
我們?cè)倏纯?0年代的中環(huán)。左邊是匯豐銀行，還有我們的郵政局，其他的商業(yè)大廈，這個(gè)是上海的外灘，他們其實(shí)在外觀上很相似，上海當(dāng)然它有很特別的一個(gè)歷史，當(dāng)然上海灘也是上海的一個(gè)重要的資產(chǎn)，這個(gè)老建筑的融合也是代表現(xiàn)代都市在上海一個(gè)真實(shí)的寫照，上海*很重視。再回頭看看香港，這個(gè)是40年代，這個(gè)是今天的香港。我們感到香港的發(fā)展是一日千里，現(xiàn)在都變成高樓大廈了，基本上所有以前的建筑物都沒有一個(gè)留下來。當(dāng)然這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展代表了香港的一種很特有的特色，如果我們問問香港人，給我們時(shí)光倒流，回到70年代，或者50年代，如果我們重新再來一次的話，我們會(huì)不會(huì)選擇這條路呢？我覺得這是可以思考的。我們不是說為了保持這個(gè)文化資產(chǎn)，要犧牲我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是從這個(gè)照片來看，是不是只有這個(gè)方法呢？會(huì)不會(huì)有一些是拿到一個(gè)平衡的關(guān)系呢？香港的經(jīng)驗(yàn)是過去了，時(shí)間不會(huì)倒流，但是*呢？現(xiàn)在還不是太晚。*的發(fā)展現(xiàn)在是處于最激烈的時(shí)候，我們要面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很大的一個(gè)吸引力，但是在這個(gè)吸引力的同時(shí)，我們需要不需要靜下來想一想我們的方向是不是對(duì)，對(duì)于我們文化資產(chǎn)的保留，有沒有做好。香港的經(jīng)驗(yàn)有些是成功的，但是我們現(xiàn)在去看，有些是失敗的。有的地方，香港真得做得不太好。但是這個(gè)經(jīng)歷在香港來說，現(xiàn)在很多人都明白了，但是在現(xiàn)在的*又有多少人明白呢？
今天的香港面對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，從以往從地產(chǎn)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)的支柱，轉(zhuǎn)向發(fā)展其他新的工業(yè)，包括現(xiàn)在*投入大量的資源去發(fā)展旅游業(yè)，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)很正常的模式，這是在全世界都可以看到的。香港花了很多錢，很多精力去做很多大型的活動(dòng)，包括大型的花車游行，巨星會(huì)，演唱會(huì)，或者是嘉年華會(huì)、舞獅，舞龍等等。但是我們說香港的魅力是不是這些呢？是不是這些就能代表香港的魅力呢？我想如果我們是一個(gè)外國(guó)人，我們*人去香港他們想見的是什么呢？當(dāng)然有一些節(jié)目去看當(dāng)然很高興，但是節(jié)目以外，我們靠什么保持香港的魅力，香港的風(fēng)采呢？我覺得靠這些節(jié)目是永遠(yuǎn)不夠的，只有他帶有他的歷史背景的一個(gè)很濃郁的特色，才能夠避免曇花一現(xiàn)，才有長(zhǎng)久不衰的吸引力。另外就是建筑跟城市發(fā)展是一種無(wú)形的思想教育，他教育我們跟下一代的價(jià)值觀，教育我們?cè)趺慈圩o(hù)跟認(rèn)識(shí)我們的城市，基本上是一種思想的教育。香港人瘋狂的過了幾十年，活在樓價(jià)高起的生活狀況里面，每個(gè)人都是在追求買一個(gè)什么房子，住在什么地區(qū)，這種觀念就是由幾十年來沒有改變過，但是這個(gè)是不是代表香港人的需要呢？是不是我們下一代的追求呢？除了文化資源以外我們還有很多的資源，包括天然的資源，其實(shí)這些都是值得我們珍惜的。
我們?cè)谌ツ杲?jīng)歷過SARS的問題，這個(gè)問題在香港，在*發(fā)生了很大的改變。SARS的事情里面我們看到什么呢？SARS以后，香港人對(duì)家，對(duì)居住環(huán)境的要求，我覺得已經(jīng)有一個(gè)很大的啟示，很大的一個(gè)改變。覺得我住在最貴的樓里面，*的地區(qū)里面，不應(yīng)該是最重要的問題，其實(shí)是他們跟家人在一起，跟朋友在一起，還有就是健康的問題。所以香港去選居住的環(huán)境，他不但只從經(jīng)濟(jì)的角度去看，還是從人的本質(zhì)，本來的需要來考慮。所以這個(gè)SARS對(duì)我們來說是很大的教訓(xùn)，也啟發(fā)了香港人對(duì)居住環(huán)境的另外一種看法，同樣我們的文化資產(chǎn)，要不要我們?cè)賮硪粋€(gè)文化的SARS，我們才能清醒呢？這個(gè)文化的資產(chǎn)就好象人一樣，死掉的話就不能活。如果我們真的不幸有一個(gè)文化的SARS，我們所有不見了的東西就是不見了，再重建的話都是沒有這個(gè)效果的。
香港以往犯了很大的一個(gè)錯(cuò)誤，把一個(gè)山都開平了。我覺得我跟俞教授不認(rèn)識(shí)，我也不知道他今天講的是什么課題，但是我聽了他講我的感受是特別的深刻，土地就是我們的家，這個(gè)土地不是五年，十年，或者是一百年能夠形成的，香港也是經(jīng)過很大年的發(fā)展，但是為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展我們損失了很多，這些損失和犧牲是不能彌補(bǔ)的，這個(gè)山怎么能夠回到以前那種翠綠的感到呢？是不是有點(diǎn)可惜呢？當(dāng)然香港最美麗的就是我們的維多利亞海灣，*在半年前提出一個(gè)填海的計(jì)劃，但是香港人都站出來反對(duì)，搞得很大。但是這個(gè)反應(yīng)香港人對(duì)他的環(huán)境，文化資產(chǎn)的保護(hù)，他開始清醒過來了，他覺得如果再繼續(xù)下去的話，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利益，犧牲了很多我們?nèi)说囊恍┪幕Y產(chǎn)，這些態(tài)度在*是不是應(yīng)該也是同樣呢？在*他的文化資產(chǎn)，他的天然資產(chǎn)比我們香港好了不知多少倍，所以我覺得香港的經(jīng)驗(yàn)，雖然是很少，但是可以作為一個(gè)參考。
我的總結(jié)是，香港是一個(gè)世界大都會(huì)，很有他的魅力，真的是一個(gè)很漂亮的城市。但是在這個(gè)城市的背后，他的成功肯定是有一個(gè)很獨(dú)特的歷史。這個(gè)歷史有沒有反應(yīng)在我們的城市的建設(shè)和都市的規(guī)劃里面呢？我們的秘密在哪里呢？一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，是要經(jīng)過千百年不斷的積累下來，我們肯定不能把以前留住，我們還是往前看，但是我們要找一個(gè)切合點(diǎn)，去平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保存文化資產(chǎn)的平衡，當(dāng)然不容易。但是我希望我們的*，我們的房地產(chǎn)發(fā)展商，所有的建筑師，設(shè)計(jì)師，包括所有的人們都有一個(gè)共同的方向，共同的目標(biāo)，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，要花一點(diǎn)時(shí)間去考慮保留我們的珍貴的文化資產(chǎn)。每一個(gè)城市都有他的特色，他的特色都是獨(dú)有的。我們不能把香港的經(jīng)驗(yàn)完全搬到北京來，北京也不能搬去上海。但是我希望，如果這個(gè)是香港的中環(huán)，如果這個(gè)照片沒有中銀大廈，沒有立法會(huì)大樓，這又代表什么呢？這還能代表香港嗎？這是另外一個(gè)東京，另外一個(gè)紐約嗎？所以香港歷史的，有成功也有失敗的，香港的路在某種程度來說，是比*先走了好幾年，現(xiàn)在*是一個(gè)精力充沛旺盛的一個(gè)年輕人，正處在發(fā)展的時(shí)候，往往把一些很重要的事遺忘了，所以這個(gè)發(fā)展過程里面，我真的希望*能很成功，但是成功的同時(shí)，我們以后不要帶來一些后悔，謝謝各位！
主持人：謝謝梁先生。
提問：剛才聽了梁先生介紹了香港城市建設(shè)的成功之處和不足之處我想請(qǐng)問一下對(duì)北京天安門附近建設(shè)*大劇院是對(duì)北京城市建設(shè)的一個(gè)促進(jìn)和協(xié)調(diào)，還是對(duì)北京城市建設(shè)的一個(gè)破壞呢？
梁志天：我覺得這個(gè)題目已經(jīng)討論了很多，但是對(duì)我個(gè)人來說，我還是贊成的。為什么呢？因?yàn)樗菦]有把一些真正古老的很有價(jià)值的建筑物拆掉，而去建這個(gè)戲院，這是沒有太大的影響。而且在我們*經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程里面我們要有這個(gè)平衡，就是說我們不能像一些歐洲的*，它們?cè)谝黄鸬胤嚼锩媸遣辉试S重建的計(jì)劃，在21世紀(jì)里，我們*的發(fā)展，無(wú)論在政治上、經(jīng)濟(jì)上，在世界舞臺(tái)上都有非常重要的地位，所以在文化里面我們還要把*的實(shí)力向全世界展示。我們把這個(gè)建起來是我們國(guó)力的一個(gè)代表，所以我很高興*的*能接受一些國(guó)外的建筑師的想法，你想想，我們是從一個(gè)國(guó)際觀是去看這個(gè)事，如果我們要求一個(gè)香港的建筑師或者是國(guó)外的建筑師，給他一個(gè)方案，你肯定要把這個(gè)戲院建成*古建筑的模式或者是帶有*的特色，我覺得這個(gè)觀念太窄了。*在世界上有這么一個(gè)好的地位，而且文化這個(gè)東西，也不是守在自己的家里面，我們要推向世界，把世界的東西帶到*所以我覺得這樣一個(gè)建筑在北京產(chǎn)生，這是絕對(duì)沒有問題的。這好像是在巴黎的盧孚宮，這是華人的一個(gè)建筑師，他當(dāng)時(shí)建筑的時(shí)候也受到了很多人的反應(yīng)，*他也是說服了當(dāng)?shù)氐娜藗儼堰@個(gè)建筑建起來。這個(gè)體現(xiàn)了*在文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展里面一個(gè)里程碑，這是代表21世紀(jì)我們*在國(guó)際的上地位，建筑也很漂亮，所以我還是很贊成的。
提問：梁先生你好，你剛才說每個(gè)城市都需要有自己的特色，現(xiàn)在有很多國(guó)內(nèi)的城市都是給人一種前層一面的印象我想問一下你在國(guó)內(nèi)也有一些參與的項(xiàng)目你是怎么把設(shè)計(jì)的個(gè)性和當(dāng)?shù)氐某鞘形幕Y(jié)合起來？謝謝！
梁志天：對(duì)我來說，我本身是一個(gè)建筑師，同時(shí)也做很多室內(nèi)設(shè)計(jì)的項(xiàng)目。在不同城市里面，我們還是有這個(gè)目標(biāo)，要把地方的文化、人生活的模式，盡量的保留下來。但是，在不同的項(xiàng)目里面去實(shí)現(xiàn)要有要有很大的難度，我在國(guó)內(nèi)的建筑項(xiàng)目上不是很多，我在室內(nèi)設(shè)計(jì)里面接觸很多不同地方的人們的需求，我們的的項(xiàng)目現(xiàn)在在南方，包括廣州、杭州、上海、成都、重慶都有。我每做一個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，我首先要了解這個(gè)地方、城市人們的生活的模式是什么樣的，我覺得北京生活的模式和上海不一樣、跟廣州不一樣。比如說在上海，一般來說他們居住的環(huán)境從面積來說，也不是太大，上海人比較喜歡往外跑，到處去逛街，他們對(duì)家的要求都是比較簡(jiǎn)單，但是北京人可能是因?yàn)樘鞖獾年P(guān)系，我們要考慮到他們?cè)谙奶炖锩婊蛘呤嵌旌芾涞奶鞖獾臅r(shí)候，他們?cè)诩业臋C(jī)會(huì)比較多，所以他們很喜歡把家弄的舒服，而且空間特別大。而且北京人都是喜歡圍下來說話，或者是聊天。這是我對(duì)北京生活的一些了解，他們對(duì)客廳的要求有一種家的感覺，跟家人和朋友相處的感覺。而且在處理其他的事情，包括北京的天氣，我們對(duì)建筑的風(fēng)格也要考慮這個(gè)，用的材料以及設(shè)計(jì)都是從這個(gè)方向去想的。所以說，從每一個(gè)角度去看，從很大的一個(gè)課題到很小的一個(gè)細(xì)部我們應(yīng)該從人的生活習(xí)慣去考慮。每個(gè)地方都有不同的生活的模式，我們盡量去往這個(gè)方向去想，謝謝！
