設(shè)計(jì)界和設(shè)計(jì)教育界都有人認(rèn)為設(shè)計(jì)思維是一種純邏輯的理性思維。
今天是高科技與高情感的時(shí)代，人不可能只是理性的處理一切。純邏輯思維不能作為設(shè)計(jì)人才單純所應(yīng)具備的思維特點(diǎn)。純邏輯思維的設(shè)計(jì)曾在設(shè)計(jì)史上出現(xiàn)過(guò)，如“功能主義”、“實(shí)用主義”等設(shè)計(jì)方法。該方法在當(dāng)今多元設(shè)計(jì)風(fēng)格方法中也只是一種，而并非全部。

設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)的靈魂。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中很難制定固定的構(gòu)思方法和構(gòu)思程序之類(lèi)的公式。創(chuàng)作多是不成熟到成熟的過(guò)程，在這過(guò)程中肯定一些或否定一些，修改一些或補(bǔ)充一些，都是正常的現(xiàn)象。設(shè)計(jì)思維的核心在于考慮表現(xiàn)什么和如何表現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題?；卮疬@兩個(gè)問(wèn)題即要解決以下四點(diǎn)表現(xiàn)重點(diǎn)、表現(xiàn)角度、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如同作戰(zhàn)一樣，重點(diǎn)是攻擊目標(biāo)，角度是突破口，手法是戰(zhàn)術(shù)，形式則是武器，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)處理不好都會(huì)前功盡棄。

設(shè)計(jì)是滿足人們生活物質(zhì)需要是*原則，但不能認(rèn)為這是*的原則，除此之外，極為重要的還有經(jīng)濟(jì)原則、科技原則、信息原則、藝術(shù)原則等。如我們所熟悉的削鉛筆的小刀，過(guò)去都是用鐵皮制造，橫向打開(kāi)，既不實(shí)用、不美觀，也不安全，更重要的是不能多次得到尖銳的刀頭。從日本引進(jìn)的裁紙刀解決了以上問(wèn)題，使用方便，能裁能刻，能多次安全方便使用，造型美觀，色彩鮮艷，工能全面，而且流水線生產(chǎn)、成本下降，且售價(jià)提高了十幾倍，帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。社會(huì)的發(fā)展，作為社會(huì)的人對(duì)物和環(huán)境的需求是不單局限于生存需要，人們?cè)谖镔|(zhì)需要得到滿足后，還會(huì)有更高的精神要求。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛將人的需要由低到高分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、社交需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。這基本上概括了從物質(zhì)需要到精神需要的全部?jī)?nèi)容，其后三項(xiàng)屬于高層次的精神需要。設(shè)計(jì)目的最終是創(chuàng)造合理的生存(或使用)方式。既要滿足人的物質(zhì)生活需要，又要滿足人的精神生活需要。既要推動(dòng)生活的前進(jìn)與生活質(zhì)量的改善，又要不斷開(kāi)拓新的生活領(lǐng)域、文化需求與審美。

設(shè)計(jì)者在構(gòu)思創(chuàng)作方面，應(yīng)多出些思路，多想些方案，甚至有時(shí)候要異想天開(kāi)“不切合實(shí)際”。這沒(méi)關(guān)系，問(wèn)題在于是否能夠去想和敢想，這是十分可貴的。曾有人設(shè)想炸破喜馬拉雅山，把太平洋和大西洋的濕暖氣流引過(guò)來(lái)，雖然不可能實(shí)現(xiàn)，但是這種想象力是可以理解的。設(shè)計(jì)者除了要敢想，還要多想，不斷思索，思索出新意，思索出新路，思索出靈感，思索出新的表現(xiàn)方式，要有“吟成一句詩(shī)，捻斷千根須”精神。應(yīng)該說(shuō)明一點(diǎn)，這種多想，不是指鉆牛角尖，而是指多想出幾個(gè)奸主意，多想出幾個(gè)好方法，多想出幾個(gè)好思路。同時(shí)，還要往別人沒(méi)想的地方去想，想別人沒(méi)想的事，走別人沒(méi)走過(guò)的路，只有這樣，才能永葆創(chuàng)作青春，才能使設(shè)計(jì)的作品緊跟時(shí)代。

設(shè)計(jì)者對(duì)于環(huán)境事物的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，都是源于過(guò)去的接觸積累。即使不經(jīng)肌體接觸，也能判斷它的軟硬，粗細(xì)，輕重，冷熱。盡管因生活背景、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)各異，但經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的歸納，秩序化的本能，多數(shù)人內(nèi)心深處沉淀的感官經(jīng)驗(yàn)，完全相似。就物理功能而言，線條或色彩本身是沒(méi)有任何情緒的。但由于經(jīng)驗(yàn)的積累，才使人感受到粗線的堅(jiān)實(shí)，細(xì)線的纖柔，快速的線條有流暢感，斷挫的線條有滯凝的感覺(jué)，不同的顏色有了不同的情緒象征意義，就像*的書(shū)法藝術(shù)。不用聲音就可以表現(xiàn)節(jié)奏和旋律，不必模擬實(shí)物的外形，就能準(zhǔn)確的表達(dá)出軟硬、疏密、虛實(shí)等結(jié)構(gòu)形態(tài)。利用點(diǎn)、線、面的規(guī)劃，大小錯(cuò)落及動(dòng)靜收放，產(chǎn)生頓挫、緩急的節(jié)奏，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)美旋律的追求。因此，每一個(gè)人都可以判斷美與丑，和諧與沖突的差異，這種能力有別于知識(shí)性的思考，可稱(chēng)為“形象思維”。成功的設(shè)計(jì)者，就是利用“形象思維”來(lái)思索點(diǎn)，線，面的構(gòu)成，設(shè)計(jì)推演出有效的喚起美感經(jīng)驗(yàn)的作品。

總之，形象思維與邏輯思維的有效結(jié)合，是設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中的有利因素，在科技高度發(fā)展的時(shí)代，設(shè)計(jì)師更需要利用其獨(dú)特的思維方式來(lái)解決人們的物質(zhì)享受和更豐富的情感體檢、審美愉悅和精神享受。

設(shè)計(jì)教育是培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才的專(zhuān)門(mén)*。當(dāng)代美國(guó)學(xué)者西蒙教授(1978年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主)指出，設(shè)計(jì)教育內(nèi)容是多方面的。他認(rèn)為：作為邊緣*的設(shè)計(jì)融藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)于一體。設(shè)計(jì)*自身的框架結(jié)構(gòu)包含的分支領(lǐng)域的邊緣性質(zhì)，體現(xiàn)在它與其它*橫向聯(lián)系交叉而形成的體系中，其自身不斷充實(shí)與完善的結(jié)果也同時(shí)造就了更加豐富的分支*領(lǐng)域。它包括以下幾大領(lǐng)域——設(shè)計(jì)歷史、設(shè)計(jì)程序、設(shè)計(jì)表現(xiàn)和組織管理。對(duì)于以上所開(kāi)列的每一類(lèi)型的相關(guān)課程，如設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)造心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)和設(shè)計(jì)哲學(xué)等等，凡設(shè)計(jì)教育都應(yīng)開(kāi)設(shè)。其中設(shè)計(jì)歷史、設(shè)計(jì)哲學(xué)屬于綜合*，應(yīng)采用交叉教育模式。設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)程序與組織管理屬于社會(huì)科學(xué)，應(yīng)采用群體教育模式。創(chuàng)造心理學(xué)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)法等屬于人文*，應(yīng)采用個(gè)性教育模式。總之，設(shè)計(jì)*應(yīng)當(dāng)屬于綜合*，應(yīng)采用交叉教育模式。

設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)人才。設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教育模式，查有梁先生在他所著《教育模式》中提出：為適合不同*課程特點(diǎn)，*教育應(yīng)有不同的模式。根據(jù)人文科學(xué)(包括音樂(lè)學(xué)、美術(shù)學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等)的審美心理特點(diǎn)。應(yīng)以重視個(gè)性人格發(fā)展，其基本教育過(guò)程是模仿、審美、創(chuàng)新。特點(diǎn)為樂(lè)教、樂(lè)學(xué)的個(gè)性教育模式為主。

就我國(guó)目前的設(shè)計(jì)教育狀態(tài)來(lái)看，主要分兩大塊：一類(lèi)是工科類(lèi)院校開(kāi)設(shè)的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，一類(lèi)是美術(shù)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。兩類(lèi)各有優(yōu)勢(shì)又各存弊端，其主要是在教育觀念、教學(xué)模式、課程設(shè)置上存在差異。工科類(lèi)專(zhuān)業(yè)注重設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)實(shí)際與科學(xué)性。美術(shù)類(lèi)院校開(kāi)設(shè)的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)注重表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)造型、色彩與美感。二者在教學(xué)上差異較大，培養(yǎng)出來(lái)的人才也有較大差別，使得我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題也非常明顯。造成我們?cè)O(shè)計(jì)教育差異的原因是多方面的，一方面是兩類(lèi)學(xué)校教育環(huán)境影響，教師觀念的束縛，兩類(lèi)學(xué)校教學(xué)體系的不同，甚至在課程開(kāi)設(shè)、教材選定、上課形式上都有較大差別。另一方面兩類(lèi)學(xué)校的生源也不同。從招生對(duì)象、考試內(nèi)容、考試形式等開(kāi)始就決定了兩類(lèi)不同的培養(yǎng)方向。目前我國(guó)的設(shè)計(jì)教育決定了我國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域所必然存在的弊端。如何解決這一問(wèn)題，在一時(shí)無(wú)法改變體制和無(wú)法解決大環(huán)境的情況下，本人認(rèn)為這兩類(lèi)學(xué)校應(yīng)相互滲透，各取所長(zhǎng)，各補(bǔ)所短，綜合發(fā)展方為上策。如在工科類(lèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)加強(qiáng)形象思維、審美意識(shí)、藝術(shù)表現(xiàn)等方面的培養(yǎng)，而藝術(shù)類(lèi)院校的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)應(yīng)在邏輯思維、自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度等方面加大力度。同時(shí)各自針對(duì)不同*的教育規(guī)律，選擇不同的教學(xué)方法、教學(xué)形式，教材和教師，同時(shí)可利用選修、課外活動(dòng)、校園文化環(huán)境等其它不同方式使學(xué)生、*相互交叉，適當(dāng)拓寬專(zhuān)業(yè)口徑且重點(diǎn)突出，綜合發(fā)展，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的復(fù)合型設(shè)計(jì)人才。

另外，所謂設(shè)計(jì)，包括從平面到立體的過(guò)程。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，從誕生創(chuàng)意到實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的這一過(guò)程，正是其設(shè)計(jì)能力的體現(xiàn)。但這一點(diǎn)恰恰是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育所普遍忽視的培養(yǎng)目的。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育水平和國(guó)際上的差距，正在于此。造成*設(shè)計(jì)教育思維新一輪的落后，除了西方現(xiàn)代化設(shè)計(jì)教育理念進(jìn)入國(guó)內(nèi)稍晚外，最主要的原因是“設(shè)計(jì)”的地位和作用長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視。國(guó)外的設(shè)計(jì)師在企業(yè)中地位舉足輕重，對(duì)一個(gè)產(chǎn)品從創(chuàng)意到最終出爐起決定性作用。反觀國(guó)內(nèi)，設(shè)計(jì)師的作用在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是一種“擺設(shè)”。如今很多設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)也大多停留在“紙上談兵”的層面。凡此種種，制約了*設(shè)計(jì)教育水平的提升。

在當(dāng)今世界規(guī)模的商品競(jìng)爭(zhēng)中，技術(shù)和設(shè)計(jì)成了成敗的關(guān)鍵。在技術(shù)、質(zhì)量、功能等條件無(wú)明顯差別的情況下，設(shè)計(jì)成了決定勝負(fù)的因素。世界正由過(guò)去誰(shuí)控制技術(shù)質(zhì)量就控制市場(chǎng)逐步向誰(shuí)控制設(shè)計(jì)就控制市場(chǎng)的方向發(fā)展。企業(yè)的新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)也正由技術(shù)優(yōu)先逐步轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)優(yōu)先。為此，不少發(fā)達(dá)*早已把設(shè)計(jì)作為技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的核心而列入國(guó)策，成為*發(fā)展經(jīng)濟(jì)的秘密武器，在發(fā)達(dá)*，設(shè)計(jì)早已成了熱門(mén)的職業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅1億人口的日本，戰(zhàn)后培養(yǎng)了近20萬(wàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才(建筑及工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員不算)現(xiàn)有200多所學(xué)校辦設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。在校生達(dá)2萬(wàn)人，設(shè)計(jì)事務(wù)所有1．5萬(wàn)個(gè)，人均年產(chǎn)值三千萬(wàn)日元。像松下、日立、東芝、豐田等一流企業(yè)中都擁有數(shù)百名設(shè)計(jì)師從事開(kāi)發(fā)。僅四千萬(wàn)人口的韓國(guó)1979年才有500名工業(yè)設(shè)計(jì)人員，現(xiàn)在有90個(gè)學(xué)校辦設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，每年畢業(yè)1．3萬(wàn)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生。另?yè)?jù)1980年統(tǒng)計(jì)，每一百萬(wàn)人中設(shè)計(jì)人員的人數(shù)為：美國(guó)80人，奧地利76人，日本75人，韓國(guó)50人，芬蘭50人。近幾年，日本的經(jīng)濟(jì)不景氣，但設(shè)計(jì)教育仍在發(fā)展，新的設(shè)計(jì)*和專(zhuān)業(yè)仍相繼設(shè)立。同時(shí)出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，即不只是像過(guò)去那樣只在藝術(shù)、工種和師范*里開(kāi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)在就是家政*和人文*中也設(shè)立新的設(shè)計(jì)*，同時(shí)以生活文化、人類(lèi)科學(xué)和環(huán)境信息等*來(lái)構(gòu)筑新的設(shè)計(jì)*。同時(shí)為了迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，世界各國(guó)都在進(jìn)行著不同程度的變革，歐美、日本等國(guó)的設(shè)計(jì)教育也在進(jìn)行新的改革探索：*的合并、交叉合作、課程體系的改革；*的改造日益明顯。有的*還以課題項(xiàng)目為主組織各專(zhuān)業(yè)學(xué)生共同進(jìn)行教*研工作，以適應(yīng)21世紀(jì)的人才需求。國(guó)際上設(shè)計(jì)教學(xué)的變革，實(shí)際上反映了整個(gè)社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的理解、認(rèn)識(shí)和需求的變化。設(shè)計(jì)人員不只是企業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)需要，在生活、產(chǎn)業(yè)、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域也都需要設(shè)計(jì)人員。這些領(lǐng)域不是僅從事形態(tài)、色彩等造型工作，而是起到創(chuàng)造新的人與人、人與物、人與環(huán)境的關(guān)系，對(duì)社會(huì)提出新的假設(shè)，進(jìn)而解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的職能。

綜上所述，教育是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)教育決定著我國(guó)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀、設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展。只有高水平的設(shè)計(jì)教育才可能有高層次的設(shè)計(jì)人才和超一流的設(shè)計(jì)作品。

                           (蔣尚文 湖南科技職業(yè)職教研完所所長(zhǎng)、副教授)