所謂演講，講是有聲語言，給人以聽覺形象;演則是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說:“花好還要綠葉扶?！比绻f有聲語言是紅花，那么無聲語言就是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不能構成演講之美，只有動靜相兼，將兩者有機地融合起來，才能構成完整的演講。也就是說，聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱為上乘的演說。所以，演講的姿勢也很重要。

一般而言，演講除了靠好的語言功底，還要輔以美的演講態(tài)勢語。態(tài)勢語包括儀表、姿態(tài)、神情、動作等方面，是演講者立與坐、眼神、手勢、身體動作、步伐移動等的綜合反應能力。

演講者的風度、儀表、神態(tài)，應給觀眾留下*的“*印象”。心理學理論“暈輪效應”認為:一個人給別人的*個印象往往是人們對其作出判斷的依據。如你見到一個人衣著整齊、合體入時，表情自然，則會認為此人做事細心，有條有理，進而會想，這個人一定有責任心，你就必然會在心里產生最初的中意的感覺，并且還會聯(lián)想到其人會有這樣那樣的能力。倘若一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會對其作出缺乏道德觀念的結論，甚至還會聯(lián)想到此人的其他缺點。

一次，心理學家雪萊在莫薩立斯特*挑選了68個自愿參加實驗者，這些應試者的外貌、口才及對事物的理解判斷能力都是挑不出毛病的，但儀表、風度卻大不相同。68人分別征求4位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結果表明，風度翩翩者較之儀態(tài)平平的對手，自然是穩(wěn)操勝券。

登臺講演時，一個人更不能不修邊幅，穿著隨便，而要整潔大方，有風度，但也不能過分打扮。服裝應該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束，或一味追趕時髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產生欽敬之感。

“峨冠博帶話務農”必顯得滑稽可笑，“蓬首垢面談詩書”，則有失風雅。要針對特定的演講環(huán)境來決定演講時自身的儀表、衣著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、衣著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據一般的社會心理分析，聽眾往往會將演講者的儀表、衣著等與自己的儀表、衣著相比較，以自己的儀表、衣著、態(tài)勢作為評判演說者的標準。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、衣著與聽眾接近或一致起來。如果是在高雅的宴會上，聽眾衣冠華貴，演講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地上，繁忙的田野里，如果西裝革履地登臺，就必定在心理上產生與聽眾的距離。

美國口才訓練專家桑迪·林弗說:“凡演講百分之九十九都無需拿講稿。一個人拿起講稿來讀‘話’時，人們對他相信的程度也隨之降低了。聽眾越是感到你在與他們交談，你演講的效果也就越好?！庇纱丝梢?，演講時拿不拿演講稿，也是一個人演講形象好壞的關鍵。當然，朗誦講稿也不行，背講稿也是不行的。因為，演講大廳正像運動場一樣，是一個劇烈變化的動態(tài)系統(tǒng)，聽眾情緒和會場氣氛都有變化的可能，有時還會發(fā)生意外的事件，這就要演講者有即席調整的應變能力，如果一切都照預固定的程式，按部就班地“背誦”，就難免會手足失措，碰壁失敗。

心理學家認為:人的注意具有指向性的特點。當大腦皮質的某一個興奮中心的刺激得到加深時，注意的指向性就愈來愈強。就是說，對某事物，人的注意越集中，對別的事物的注意必然就會減少.所以，演講者要在臨場前“裝點”自己的儀表和風度，就必須脫離演講稿免受其影響。另外，上場時，要保持安然自若的神態(tài)，堅定有神的目光.這樣使聽眾在“*印象”中，就加深了視覺形象的刺激，從而讓人們注意的指向性得到強化。

演講者的神態(tài)要自然大度，神態(tài)即指面容表情和舉止姿態(tài)。面容表情中又應注意以眼傳神和以笑達意。眼神可以表示種種復雜的感情，笑意能傳達各種心理信息。用得巧，無疑會使講話增色添彩。要使講話得心應手，遣使自如，甩開講稿當是上上之策。簡單地講，精心準備講稿是必要的，但是上臺照本宣科就太令人乏味了.所以，應該將演講稿爛熟于心，演講時既以它為依據，又不受其束縛，便能收到良好的演講效果。 ?

演講是“演”和“講”的藝術，演講既要注意“講”，又要注意“演”，態(tài)勢語言雖然無聲，但卻具有不可忽視的作用，是對演講中有聲語言的有力補充和烘托，它與有聲語言互相映襯，珠聯(lián)璧合，可形成完美的演講語言藝術。