*拳宗師王薌齋，名重南北，素為*武術(shù)家所推許，最近卜居京門，為觀摩拳術(shù)起見，特訂每星期日下午一時至六時，在大羊宜賓胡同一號招待各界，借以與拳學名家交換意見，使我國尚武精神日益發(fā)揚光大，意至善也。昨日記者走訪王氏，與作下列之問答。

問：王先生拳術(shù)高超，素所欽仰，敢問先生對于拳學之抱負如何？

答：承一般友好以*拳之代表者相推許，真使我羞愧交集。鄙人自清光緒卅年離師后，即奔走四方，藉廣交游，足跡遍大江南北，所遇名家老手甚多，飽嘗風霜，卅余年所得代價，就是良師益友，相互切磋，故于拳學自信老馬尚能識途。日前張玉衡先生于報章先后評述，唯恐各界人士不明內(nèi)容，致生誤會，故極愿將本人真意掬誠奉告。余年漸衰，生活尚可自了，名利之念更無所縈心，所急急于此者，愿趁此軀尚不十分頹唐之際，與海內(nèi)賢達，負起艱巨，將人生固有之本能武德提倡而光大之，并革除誤己誤人之旁門異道，絕非博人虛譽，以圖欺世盜名者比也。

問：拳學以何作基本？

答：拳學之基本原則究為何物，雖人言人殊，但習拳套，講招法，練拍打，皆屬于表面者。套路流行既久，實屬誤人太甚。

問：形意、太極、八卦、通背，俗稱為拳術(shù)之內(nèi)家，未知其派別如何？

答：社會常云形意、太極、八卦、通背為內(nèi)家，余不知內(nèi)外之名由何而起，似不值一論。姑就前輩名家論之，以見一斑。

形意嫡派與河南心意把、六合步為一家，查河南李岱東（鄉(xiāng)稱老岱）為李致和先生之曾孫，致和先生乃戴龍邦太夫子之業(yè)師也。濟源阮氏，命名雖異而實宗于李。戴先生雖以心意變形意，然也不背原意，故以拳拳服膺之意名之曰拳。要知形意嫡傳并無十二形練法，然周身十二形之意當盡有之。亦無五行生克之論，不過指五行為五種力之代名詞，非手法與拳套也。曾記先師簀語：五行相某某，謂金者如筋骨含力，意如鐵石之堅，有斬金截鐵之意；木者，謂曲折面積而言，若樹木支撐形勢；水者，勢如汪洋游動，活潑若龍蛇，用之無孔不入；火者，力如火藥，手如彈發(fā)，有一觸即燒身之力；土者，用力敦厚，闊大沉實，混元氣壯，有與天地相接合為一體之勢；此之為五行合一。非若今人動輒謂某拳克某拳也。若以目之所見，一再思之，然后出手以迎敵，鮮有不敗者。

八卦原名叫川掌。余幼年時曾與程廷華先生晤，回憶其神情類若神龍游空，百折千回，令人難追其功勁。遙想董師海川先生，更不知入法海，博道要，深邃何似。劉鳳春先生與余交善，功極深，而造詣稍遜，然亦非習八八六十四掌及七十二腿者所能望其項背。希望習八卦者，專研雙單川掌，在一舉一動上加意體會，深造力求，而于理論上亦當切實研討，行之有素，庶乎近之。

太極拳嫡傳宗匠，當推少侯、澄甫楊氏昆仲。此亦余之老友也。故知該拳確有幾種力學含義，得其要者百不得一，即或能之，亦非具體，因基礎(chǔ)體認功夫早經(jīng)銷亡，故身之下部無理力之可言。該拳原為三拳，又名老三刀，王宗岳先生改為十三式，又一變而為百四、五十式之多，此失真之一大原因也。若以養(yǎng)生而論，徒使精神氣質(zhì)被拘而不舒；若論技擊，專為制裁肢體之用，而使有用之身成為機械呆板之物，亦不過徒使學者神經(jīng)擾亂、消耗時日而已。至于練法，這一拳，那一掌，左一腿，右一腳，說來可憐亦可笑。對于應(yīng)敵，如遇高手則勿論，倘對方是不緊滯呆板者，縱令該拳名手則也無所施其技矣。流弊所及，大有成為棋譜勢之太極拳。近二十年來，習此拳者多是非莫辨，即或能辨亦不能行。至于一般學者，大都以耳代目，故將該拳葬送而破產(chǎn)，是為可惜耳。愿該門有力分子，迅速嚴格整理，以圖進益于將來。他日有成，以作拳好知音之良友。余對太極拳敢云知之深，不覺論之切，知我罪我，唯高明者有以諒之。同時想太極拳學之有得者，觀吾所論，恐將頷首默認，啞然失笑矣。

通背拳通行華北，都門尤盛，余所遇者大都不成形，然亦有持理論而近是者?？计涔δ?，相去甚遠。想前輩當不如是，抑后人之失傳也。雖偶有局部深邃之絕大功力者，然終不易走上拳學軌道。

梅花拳又名五式樁，其嫡派至今仍有輩行流傳，河南、四川最盛，與福州、興化、泉州、汕頭等處操五技散手者有異曲同工之妙。對于應(yīng)敵亦多有深造獨專之長，惜片面多，具體少。

八翻、綿掌、劈掛、八極、大功力、三皇炮、粘腿、連拳，互有長短，大都偏于剛多柔少，缺乏精神內(nèi)斂功夫。至于大小紅拳、彈腿、戳腳，具知各拳長短。及其他各家，余不欲論之矣。