一、《*少數(shù)民族民間舞教程》由藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族舞蹈教材組成。每個舞種劃分為“形態(tài)”、“動作”、“短句”三部分。bky*舞蹈網(wǎng)
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二、動作說明以文字描述為主,圖片說明為輔。bky*舞蹈網(wǎng)
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三、“統(tǒng)一動作名稱”是為規(guī)范不同舞種中的相同動作的名稱。各舞種中凡與“統(tǒng)一動作名稱”相同的動作,將不再重復(fù)描述具體做法。bky*舞蹈網(wǎng)
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四、教材中所涉及的舞蹈動作、短句名稱不用引號。bky*舞蹈網(wǎng)
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五、文中出現(xiàn)的量詞,為區(qū)別音樂節(jié)拍所用的阿拉伯?dāng)?shù)字,均以漢字標示(如:動作四拍完成)bky*舞蹈網(wǎng)
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六、描述動作的音樂長度以拍或樂句為單位。例如:“1—”表示*拍;“1—4”表示*至四拍;“[1]”表示第1個樂句(包括八拍、九拍、十二拍等);“[1]—4”表示第1樂句的前四拍;“Da”特指每拍中的后半拍。bky*舞蹈網(wǎng)
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七、按民間舞教學(xué)的習(xí)慣方式,正文中的“重拍”有時指小節(jié)中的強拍,有時指一拍中的前半拍。bky*舞蹈網(wǎng)
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八、舞蹈動作以人體自身方位結(jié)合舞臺方位進行記錄。人體自身方位以舞者自身前、后、左、右為標準敘述動作的運行過程。例如:“右腳向前邁一步”、“右腳抬至右前上方”、“左臂前抬”等,不論身體如何轉(zhuǎn)變方向,始終以舞者自身的方位為準,舞臺方位是將課堂視同于舞臺分為8個點(見下圖),并以此確定身體朝向。例如:“體對1點,目視2點”。
前 言
*民族民間舞*從無到有,在歷史的變遷中不斷進行著自我調(diào)整。不同時代的人,在自己的崗位上都為這一*的發(fā)展做出了應(yīng)有的成績。特別是在*民族民間舞的教材建設(shè)上,眾多的民間舞工作者(藝人、老師、研究人員等)都為教材的編撰與整理投入了極大的心血,許多人為之奉獻了一生。
50年來,在*民族民間舞*的文化建設(shè)史上,音像教材、文字教材的整理與撰寫從未間斷過。1954年北京舞蹈學(xué)校在建校的前后兩年中,以盛捷、彭松、李正一等為首的老一輩教育家在各民族藝術(shù)家的支持下,整理出了東北秧歌、安徽花鼓燈、藏族、維吾爾族和朝鮮族舞蹈五部教材(內(nèi)部)。1978年北京舞蹈學(xué)校升格為北京舞蹈,以許淑媖教授為代表的教育家們將“元素教學(xué)”引入了課堂,完成了*教材的基本建設(shè),形成了五個民族十個地區(qū)民間舞教材的框架,即漢族(東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈、山東鼓子秧歌、膠州秧歌和海陽秧歌)、藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族舞蹈教材。然而,教材雖有,但公開出版的卻不多。
今天,當(dāng)我們撰寫教材時發(fā)現(xiàn),過去的教材有的從舞蹈動律進行描述,有的是將基本動作先分解、后綜合的建構(gòu),還有以組合和提示為主體內(nèi)容進行教材歸納整理的。這些教材突出的共同點是,教材和教法合而為一,同行并重。我們認為,隨著*民族民間舞事業(yè)的發(fā)展,本著傳承與創(chuàng)新的原則,舞蹈教材和教法應(yīng)當(dāng)劃分,彼此獨立存在。這樣不僅有利于課程設(shè)置的分類和教學(xué)內(nèi)容的細化與研究,也有利于*自身的發(fā)展。
因此,該教材應(yīng)該是一本比較獨立、有自身存在價值和意義的教科書。它有別于過去的“教材與教學(xué)法”,是一本以強調(diào)具體內(nèi)容為主的*民族民間舞教材。我們依照以往規(guī)范了的教材內(nèi)容,將目前在教材中已被認定的、常用的骨干動作及動作短句的名稱、節(jié)奏類型、具體做法、動作中的要點難點提示,做了較為全面的記載與描述,力求分析透徹,動作描述簡明扼要。從某種意義上講,它應(yīng)具有*民族民間舞“五個民族”教材動作詞典的功能。
新世紀,在教育提倡創(chuàng)新精神的今天,*民族民間舞蹈教材應(yīng)該是一個開放的、相對規(guī)范的并具有再創(chuàng)造潛質(zhì)的體系。我們提倡教師在使用教材時有一個較自由的空間,允許教師在吃透教材的前提下,根據(jù)民族、地域的歷史文化特征及其審美特點進行教學(xué)創(chuàng)新;允許教師根據(jù)需要自主選擇重組教材,使其在教學(xué)中體現(xiàn)教師自身個性特色,同時又具備*民族民間舞專業(yè)的普遍規(guī)范和標準。
另外,本教材為了便于讀者學(xué)習(xí),對文字描述的舞蹈動態(tài)有一個直觀明了的切身感受,全書采用了大量圖片,做到了圖文并茂,相信在給讀者帶來知識的同時,也會給讀者帶來解讀便利和欣賞趣味。