新疆各族人民群眾在日常生活中是怎樣交往的？新疆少數(shù)民族文化是怎樣在漢族群眾中傳播的？新疆漢族群眾是怎樣對待少數(shù)民族文化的？新疆各民族間的文化是怎樣相互交流與影響的？新疆各民族間的關(guān)系是怎樣的？這些是很多內(nèi)地人、包括外國人都很感興趣的問題。
我下面講述的，是我兩個多月來在烏魯木齊人民公園里學(xué)維吾爾族舞的過程中的所見所聞，所歷所感。
1、中秋節(jié)的維吾爾族舞
這天上午，“老王”參加了一個演出，中午回到家里后，他隨便吃了一點東西，然后提上錄放機就匆忙趕往公園。
很多舞友已經(jīng)在公園里等他很久了，他們不斷打電話催“老王”趕快來。
退休干部“老王”常到烏魯木齊人民公園唱歌，時間長了，他發(fā)現(xiàn)很多漢族群眾喜歡跳維吾爾族舞，于是，他花了300多塊錢買了一個錄放機，又花了一百多塊錢買了一節(jié)可充電的電池。從此，他每天來到公園給大家放維吾爾族舞曲。
這天是2007年9月25日，是中秋節(jié)。下午5點了，“老王”不時看手表。家里人給他打了幾次電話催促他趕緊回家。但看到幾十個舞友跳得如癡如醉，他實在不忍心說“到此結(jié)束”。
跳舞的人中，有他的熟人，而更多的則是不認(rèn)識的。很少有人知道“老王”姓什么，叫什么，只知道錄放機是他的。常有很多人陌生人問他：在這里跳舞要收費嗎？“老王”一擺手：不要錢，想跳就跳。
“老王”義務(wù)服務(wù)只是圖個高興。看到大家高興，他也高興。
“老王”的跳舞點，是公園里很多維吾爾族舞跳舞點之一。跳維吾爾族舞的大部分人都是漢族人。
2、我迷上了維吾爾族舞
都說新疆人能歌善舞，但對于我這個新疆漢族人來說，我則是個缺乏音樂舞蹈天分的人。但沒想到，最近我竟迷上了維吾爾族舞。
我從小就對舞蹈不感興趣，看到舞臺上和電影里的舞蹈表演，我不明白這樣手舞足蹈有什么意思，純粹是浪費時間，實在沒有耐心看下去。
1994年，我有機會去了一次喀什，在艾提尕爾廣場上，我看到一群維吾爾族人在跳維吾爾族舞，這不是什么正式的演出，純粹是街上的人自娛自樂。沒有樂隊，只有一只手鼓，大家圍成一圈兒，想跳就跳，想看就看。不時有人跳累了退出，也不時有人加入，好象這里的人誰都會跳舞。跳舞的人、看舞的人時多時少，只要手鼓聲不停，就似乎沒有結(jié)束的時候。跳舞的人有青年人，還有一些銀須舞動的老年人。特別是維吾爾族老人在跳舞時渾身散發(fā)出不知疲倦的活力，讓我感到非常驚奇。
我不禁暗暗感嘆：原來還可以這樣沒有舞臺跳舞，原來老年人也會如此沉迷于舞蹈，原來跳舞可以這樣隨心所欲、無所顧忌！
在當(dāng)時，大多數(shù)漢族人是不會這樣在公共場合如此隨意手舞足蹈的。
喀什之行，維吾爾族人率真、豪放的性格給我留下了深刻的印象。從此以后，我開始喜歡上了舞蹈——從喜歡維吾爾族舞開始。
以后我直接接觸維吾爾族人的機會更多了，看維吾爾族人跳舞的機會也更多了，維吾爾族舞讓我深深地感到：原來舞蹈是很美的，美得如同美酒一樣令人沉醉。
看的多了，我也曾有過躍躍欲試地沖動，但一直缺乏跳動起來的勇氣。
2007年9月初的一天，我走在烏魯木齊人民公園里的林蔭路上，忽然聽到熟悉的新疆民歌聲，還有節(jié)奏有力的手鼓聲。聞聲尋去，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有一群人在跳舞。我快步走近，只見有幾十個人聚集在這里跳維吾爾族舞，還有很多游客圍成一圈兒駐足觀看，既有漢族人，也有少數(shù)民族。原來這里是一個群眾自發(fā)形成的跳舞點。
偶然的路過，竟讓我一下沉醉其中。從此以后，我?guī)缀趺刻焱盹埡蠖家獊淼竭@里看維吾爾族舞。
3、聽到維吾爾音樂就想手舞足蹈
看維吾爾族舞，讓人很難無動于衷。聽著旋律歡快、節(jié)奏熱烈地音樂聲，我實在無法遏止跳舞的沖動。蠢蠢欲動的我決定學(xué)習(xí)維吾爾族舞。于是，我終于鼓足勇氣在人群外模仿別人跳舞的動作。在我身旁，有一些人也在生硬地模仿著。
為了很快成為一個會跳維吾爾族舞的人，我在五一夜市花十塊錢買了一張名為“新疆風(fēng)情”的碟子，其中的“刀朗麥西萊甫”堪稱維吾爾族舞的經(jīng)典。后來，我又在二道橋花十塊錢買了一張名為“戀人之情”的碟子，其中每一首舞曲都令人百聽不厭。就這樣，我每天在家里看跳維吾爾族舞的碟子，一邊看，一邊學(xué)。
維吾爾族舞熱情奔放，喜歡跳維吾爾族舞的人也都非常熱情。起初，當(dāng)我在舞蹈的人群外邊看邊學(xué)時，常有人熱情地鼓勵我：“進(jìn)去跳嘛?！边€有人主動地告訴我在公園里的什么地方有人專門教維吾爾族舞。更有一些熱心人還主動地指出我的錯誤，告訴我跳維吾爾族舞的規(guī)范的動作和步法，并耐心地給我示范：“你看，應(yīng)該這樣跳?！?nbsp;
教我跳維吾爾族舞的人有漢族，也有回族，他們那么認(rèn)真，一絲不茍。他們之所以如此嚴(yán)格要求，不是因為彼此熟識，也不是因為有上級指示，更不是因為有什么獎金或表彰，他們只是為了告訴我真正的維吾爾族舞是什么樣的，不要變樣了，使我的維吾爾族舞*限度地保持維吾爾族舞的純正性。
學(xué)舞大約一周后，我已經(jīng)可以很大方地在人群中跳維吾爾族舞了；20多天后，當(dāng)我跳舞時，我聽到了觀眾的掌聲和叫好聲。有人說我跳舞有刀郎舞（維吾爾族舞之一種）的味道。
4、內(nèi)地人迷上了維吾爾族舞
有一位維吾爾族婦女，退休后常在人民公園跳舞，她的舞姿端莊而優(yōu)美，很多人看了都禁不住感嘆：看她跳舞真是一種享受！
有許多漢族婦女主動向她學(xué)跳舞，拜她為師。她60多歲了，為了滿足漢族群眾學(xué)舞的需要，她一曲接一曲地跳舞示范。大家尊敬地稱她為“阿依老師”。這個稱呼并不規(guī)范，但表達(dá)了人們對她的敬意。
從貴州來烏魯木齊打工的一位青年翹起大拇指對我說：“阿依老師跳得太美了，我天天到這里來看她跳舞，我已經(jīng)在這里看了兩個月了。”
5、彈奏維吾爾樂器的漢族人
“潘大哥”是漢族人，叫潘明星。兩年前他“內(nèi)退”后迷上了維吾爾樂器熱瓦普，憑著他的音樂功底和刻苦，他很快就學(xué)會了彈奏熱瓦普。他每天在公園里為喜歡跳維吾爾族舞的群眾伴奏，常常在公園里一坐就是七、八個小時。他言語不多，甚至連表情也不多，但你能從熱瓦普發(fā)出的優(yōu)美的音樂中，感受到維吾爾音樂熱情奔放的魅力。
起初在“潘大哥”身邊跳維吾爾族舞的人大多數(shù)是漢族人和回族人。后來，許多維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族群眾也加入到跳舞的人群中。兩年來，只要不刮風(fēng)下雨，他們一年四季都在這里跳維吾爾族舞。夏天，這個跳舞點從北京時間早晨八、九點到晚上二十二點多都有人跳舞。到了冬天，很多人在白雪皚皚的公園里穿著鴨絨衣跳維吾爾族舞。
每逢節(jié)假日，是這里最熱鬧的時候，你既可以看到各族中老年人跳維吾爾族舞，也可以看到很多各族青年人也興致勃勃地加入到跳舞的人群中，甚至還有漢族幼童在爺爺奶奶的引領(lǐng)下蹣跚學(xué)舞。
“潘大哥”的舞友中有會吹薩克斯的，有會拉二胡的，還有會吹嗩吶、吹笛子、打手鼓的，還有愛唱歌的。他們組成了一個業(yè)余樂隊，常有人請他們?nèi)パ莩觥?/P>
6、教維吾爾族舞的回族人
在人民公園里，馬繼川跳舞很受關(guān)注，因為他的維吾爾族舞動作一會兒是男式的，一會兒是女式的，顯示出非常純熟的舞蹈技巧。
馬繼川是新疆回族人，50歲出頭，但像40多歲。他每天都來公園跳舞。他告訴我，他從小就學(xué)過維吾爾族舞。他是個非常熱心的人，不管認(rèn)識不認(rèn)識，他常常會主動糾正別人的動作。如果有人向他請教，他一定會非常耐心地一招一式地教你。一次，我曾見他彎下腰用兩手扯一位男士的褲角，糾正他的步法錯誤，差點兒把那位動作笨拙的男士拉倒。
因為馬繼川熟知維吾爾族舞的女式動作，所以很多喜愛維吾爾族舞的漢族中老年婦女對他格外青睞，紛紛上前求教，并親切的稱他為“馬老師”。大約一周后，“馬老師”已經(jīng)有了幾十個忠實的“學(xué)生”，每天在固定的時間、固定的地點跟他學(xué)維吾爾族舞。
如果你在人民公園里看到一群中老年婦女圍著一個男士學(xué)維吾爾族舞，那個男士一定是“馬老師”。
“馬老師”教舞純屬義務(wù)奉獻(xiàn)，不要一分錢的報酬。
每天，“馬老師”在一群婦女中跳得大汗淋漓，但他依然精神煥發(fā)，樂此不疲。
7、穿維吾爾族服裝的漢族人
很多喜歡跳維吾爾族舞的漢族人并不滿足于僅僅學(xué)會跳維吾爾族舞，她們?yōu)榱耸棺约旱木S吾爾族舞看起來更“正宗”，她們還花錢購置了維吾爾族花帽和維吾爾族傳統(tǒng)服裝。在眾人面前身著維吾爾族傳統(tǒng)服裝，頭戴漂亮的花帽，讓他們跳舞時更有“感覺”，也更增添了許多自信和灑脫，其中還有幾分自豪和得意。
一次，我看到三位漢族退休婦女身著鮮艷的維吾爾族傳統(tǒng)服裝，我感到很驚訝。因為對于她們這些退休工資并不高、習(xí)慣于節(jié)儉的老人來說，花錢訂制維吾爾族傳統(tǒng)服裝是很“奢侈”的事。
“訂制一套這樣的衣服得花多少錢?。俊蔽液芎闷?。
一位老人笑呵呵地告訴我：“連帽子帶衣服，130塊錢?！?BR> “包括鞋子嗎？”我注意到她們穿的是帶彩色花紋的皮鞋。
“這鞋子是另買的，40塊錢一雙。”她們的語氣中透露出一種女性特有的驕傲，為自己的美麗而驕傲——盡管她們的年齡并不年輕，盡管她們的身材并不是非常苗條。
“為什么一定要花這么的錢買衣服跳舞呢？”我問。
“為了健康，為了高興嘛！”一位老人脫口而出。她愉快的神情顯示出她對自己的花費感覺物超所值。
8、在新疆不要輕易斷定誰不會跳舞
一天， 在人民公園的一個跳舞點，有一位婦女坐在一旁打毛衣，不時抬頭看人們跳舞。
過了很久，她站起身來，把毛衣放進(jìn)提包里，把提包掛在樹上，然后走進(jìn)人群跳起維吾爾族舞來。即使是不會跳舞的人，只要一看她的舞姿就可知其舞功之深厚。
這讓我大為驚訝，我原以為她只會打毛衣呢。
還有一位漢族男士坐在一旁看別人跳舞。后來我看到，他站來給一個跳舞的小伙子示范如何跳得更好看一些，他的動作非常地道。
有一位漢族老年婦女，把孫女放進(jìn)推車?yán)铮约禾鹞鑱?，一看即知有多年的“舞蹈史”?BR> 我在心里暗暗感嘆，會跳維吾爾族舞的漢族人怎么這么多？跳維吾爾族舞跳得這么“專業(yè)”的漢族人怎么這么多？
有一位滿頭白發(fā)的漢族人，像個快要退休的工人。他祖籍安徽。他在少年時代隨父母來到新疆。
衣著簡樸的他走在大街上——假若有人說他會跳維吾爾族舞，我一定不會相信。但事實是：他跳維吾爾族舞跳得很老道。我想，他一定在年輕的時候就會跳維吾爾族舞了。我主動向他請教，他謙虛地說：“我才學(xué)了兩個多月。”
我大吃一驚，簡直不敢相信。
他告訴我：為了學(xué)維吾爾族舞，我買磁帶、碟子花了一百多塊錢。我天天在家里穿著襪子在地板上練，我就不 相信別人能學(xué)會我就學(xué)不會。我準(zhǔn)備以后再把蒙古族舞和藏族舞學(xué)會。
他的話令我感嘆不已。
自從在這里大開眼界后，我再也不敢小看那些貌似缺乏舞蹈細(xì)胞的人了。只要沒見過他（她）跳維吾爾族舞，千萬不要憑感覺斷定他（她）不會跳。
9、“蘇大哥”的維吾爾族舞連維吾爾族人都佩服
我在人民公園里認(rèn)識了“蘇大哥”——他見我喜歡維吾爾族舞，便主動和我搭話。
“蘇大哥”是新疆回族人，50多歲。他從小就與維吾爾族小孩一起玩耍。據(jù)他說，他曾在喀什艾提尕爾廣場跳過維吾爾族舞，因為他的維吾爾族舞跳得非常棒，結(jié)果使在場的許多維吾爾族青年都“不敢跳了”。
“在新疆的不同地區(qū)，維吾爾族舞的風(fēng)格也不一樣?！闭f起維吾爾族舞，“蘇大哥”的話滔滔不絕：我過去是開車的，新疆各地都跑遍了。伊寧和阿勒泰地區(qū)屬于伊犁哈薩克自治州，那里的維吾爾族舞與哈薩克舞有許多相似的地方；在塔成地區(qū)，那里的維吾爾族舞與俄羅斯舞有許多相似的地方；在博爾塔拉蒙古自治州和巴音郭楞蒙古自治州，那里的維吾爾族舞與蒙古舞有許多相似的地方；在吐魯番、哈密、庫車、阿克蘇、喀什，維吾爾族舞也各有差異，并不都是完全一樣的。
“哪個地方的維吾爾族舞更好看呢？”我問。這個問題問得有點傻，但當(dāng)慣了記者總習(xí)慣于很無知地提問。很多時候的“無知之問”更容易簡單直接地引出“有知”。
我的問題讓談興正濃的“蘇大哥”一怔，但他很快搖著頭說：不能說哪個地方的維吾爾族舞比另一個地方的更好看，應(yīng)該說各有各的特點和風(fēng)格。我認(rèn)為都挺好，只要自己喜歡、高興就行！
其實每個維吾爾族人跳的維吾爾族舞也并不是完全一樣的，幾乎是一個人一個樣，風(fēng)格各異。我想，假如人人跳舞都一樣的話，也實在是一件枯燥乏味的事。也正是各有風(fēng)采，才使舞蹈具有永恒的魅力。
難道不是這樣嗎？
10、一個特殊的維吾爾族舞友
在公園里，有一個很多人常見的維吾爾族青年，他是個不幸的智障者。他每天在公園里各個跳舞點轉(zhuǎn)悠，臉上和衣服上有時會有些污物。
他很喜歡跳維吾爾族舞，在跳舞的人群中總少不了他的身影。他不僅自己喜歡跳舞，他還常常比劃著手勢邀請和鼓勵圍觀者也加入到跳舞的人群中。
在以漢族人為主的跳舞點，對他的加入，沒有人呵斥他，更沒有人驅(qū)趕他。有時他跳得興奮起來，難免會發(fā)生碰撞，他總是歉意地呵呵一笑，而被撞的人也從無責(zé)怪，若無其事。
其實，大家很喜歡看他跳舞。我還偷學(xué)了他幾招，成為我的保留動作。
他的維吾爾族舞富有激情和怪趣之美，飽含著機靈和想象力，別具一格。他跳舞時的神態(tài)是那樣的坦蕩和沉醉，仿佛每個細(xì)胞都沉浸在美妙的享受中，讓我甚至有點羨慕：他比我活得瀟灑、快樂！
無疑，這里也是他的樂園。
在這里，他已成為大家的舞友之一。
他喜歡吸煙。有時他主動向漢族人要煙、要火，有時也會有漢族人主動給他遞煙。
一次，不知是誰給他了兩瓶礦泉水，他熱情地遞給周圍的人，大家善意地謝絕了，但他執(zhí)著地要送出去。當(dāng)有人接受一瓶后，我想他會留下一瓶自己喝，沒想到他繼續(xù)要把*一瓶水也送出去，直到別人接受為止。
我曾見過有人從衣袋里摸出一顆糖果給他，我以為他會很快剝開吃掉，沒想到他順手裝進(jìn)了自己的褲兜，似乎這對他并不是什么稀罕的東西，或許他的不以為然是為了顯示作為“接受者”的自尊。
一位五十歲出頭的舞友對我說：你別小看他，他也會看人呢。誰會不會對他好，他心里明白地很。只要他主動跟誰說話，你放心，那個人一定是個值得打交道的人。
我相信。他跟我說過話。
在公園里，有一位漢族攝影愛好者經(jīng)常在跳舞點拍照，他還洗印出了很多照片免費送給那些跳舞的人。我們特殊的舞友也得到了一張照片。他顯然對照片中自己的舞姿很滿意，他欣喜不已地拿著照片讓跳舞點的每一個人一一欣賞。他笑容滿面，非常開心。
11、一個真實而生動的人文景觀
在人民公園的跳舞點，你可以看到漢族男士與維吾爾族女士一起跳維吾爾族舞，也可以看到維吾爾族男士和漢族女士一起跳維吾爾族舞；你可以看到漢族人教漢族人跳維吾爾族舞，也可以看到維吾爾族人、回族人教漢族人跳維吾爾族舞，有時你甚至可以看到有的維吾爾族人也在模仿漢族人和回族人的維吾爾族舞蹈動作；
在這里跳舞，完全是自由的。你可以看，也可以學(xué)。不管你是什么民族，也不管你跳得好不好，大家都不在意，每個人都沉浸在歡快、熱烈的音樂中，享受著舞蹈之美。
在這里，各民族群眾在一起有說有笑。
我看到，漢族大媽與她的朋友維吾爾族大媽在這里相遇，握手攀談；我看到，漢族青年給維吾爾族大叔點煙；我看到，一位哈薩克族大姐主動給大家表演節(jié)目，一曲地道的二人轉(zhuǎn)贏得陣陣熱烈掌聲；我看到，有三位女歌手用純正的維吾爾語演唱新疆民歌，而歌手并不是維吾爾族；我看到，漢族和維吾爾族青年興高采烈地一起跳舞，竟顯舞技；我看到，很多漢族媽媽帶著自己幼小的孩子來到這里一起學(xué)跳維吾爾族舞；我看到，一個4歲左右的漢族小女孩跳的維吾爾族舞連很多成年人都自嘆不如；我看到，75歲高齡的漢族老太太在學(xué)維吾爾族舞；我看到，有一天竟有四個漢族人帶來自己買的維吾爾傳統(tǒng)樂器手鼓；我看到，有三位漢族人在一起學(xué)習(xí)彈奏熱瓦普，一人一把熱瓦普；我看到，夏天的北京時間22點了，還有很多人在公園里跳維吾爾族舞；我看到，很多內(nèi)地漢族游客在這里錄象、拍照，也亦步亦趨地學(xué)跳維吾爾族舞；我看到，來自加拿大、美國、俄羅斯等國游客也喜笑顏開地加入到跳舞的人群中扭動著。
人民公園里的跳舞點，實際上已經(jīng)成為增進(jìn)各民族之間相互了解和文化交融的園地，是內(nèi)地游客和外國游客了解新疆文化與民族關(guān)系的一個真實而生動的人文景觀。
12、新疆漢族流行維吾爾族舞
在烏魯木齊人民公園，群眾自發(fā)性的跳舞點竟有十幾個。其中有的跳舞點是收費的培訓(xùn)點，有很多漢族群眾人花錢交學(xué)費跟專業(yè)的舞蹈老師學(xué)跳舞，他們既學(xué)漢族舞，也學(xué)維吾爾族舞、蒙古族舞、藏族舞等少數(shù)民族舞蹈。
維吾爾族舞的特點是歡快、奔放，節(jié)奏感強，讓人聽到音樂聲就想動、就想跳，其獨特的藝術(shù)魅力受到漢族群眾的廣泛喜愛。
在烏魯木齊的紅山公園、鯉魚山公園、水磨溝公園、人民廣場、市*廣場，以及在許多住宅區(qū)的花園里，早晨或傍晚到處可見跳維吾爾族舞的群眾，他們中大多數(shù)人是漢族人。在水磨溝公園，漢族人跳維吾爾族舞的活動已有十幾年的歷史。
在二十多年以前，新疆的漢族群眾主要從文藝演出中看到維吾爾族舞表演，而當(dāng)時的文藝演出活動是很少的。
改革開放后，新疆各民族文化事業(yè)也迎來了一個新的繁榮期。特別是由于電視的普及，使人們有了更多的機會觀賞維吾爾族舞表演。在新疆，無論是機關(guān)、廠礦、學(xué)校，無論是城市和鄉(xiāng)村，只要舉辦文藝演出，維吾爾族舞幾乎是必有的節(jié)目，而表演者大多是穿著維吾爾民族傳統(tǒng)服裝的漢族人。
隨著生活水平的提高，漢族群眾已經(jīng)不滿足于單純地觀看維吾爾族舞，越來越多的漢族群眾開始學(xué)跳維吾爾族舞，從觀賞者轉(zhuǎn)變?yōu)槲璧刚?，在舞蹈中享受舞蹈的快樂。特別是近幾年來，在新疆各地的漢族群眾中，一股“維吾爾族舞熱”正在迅速升溫，在社會各個階層廣泛地傳播開來。
2007年9月22日，烏魯木齊人民公園舉辦了麥西萊甫（維吾爾族舞）大聯(lián)歡，上千人載歌載舞；10月1日，在新疆巴楚縣*屆金秋胡楊文化旅游節(jié)上，有上萬人表演麥西萊甫。
你如果參加新疆各地*或民間舉辦的文化活動，你一定會感受到麥西萊甫的魅力，各族群眾載歌載舞的場面，讓誰看了都會忍不住聞樂起舞。
新疆素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽，實在是名不虛傳。新疆著名的舞蹈表演藝術(shù)家和教育家康巴爾汗創(chuàng)作的《盤子舞》，被譽為“二十世紀(jì)經(jīng)典舞蹈”；年輕的舞蹈新星迪麗娜爾·阿布都拉曾獲*舞蹈比賽一等獎、文化部“文華表演獎”、日本大阪國際藝術(shù)節(jié)“*表演獎”、朝鮮“四月之春”國際藝術(shù)節(jié)金獎；1996年，第五屆*舞蹈荷花獎民族民間舞蹈比賽，新疆阿克蘇地區(qū)塔里木歌舞團(tuán)的維吾爾族群舞《刀郎人》獲得表演金獎。
新疆的文化代表團(tuán)出訪世界各國，維吾爾族舞表演是必能掀起高潮的節(jié)目，國外觀眾無不為之傾倒。
13、一個憂郁的旁觀者露出了微笑
在一個星期六的下午，我在人民公園跳維吾爾族舞，發(fā)現(xiàn)有一個中年漢族男子隔著人工湖觀看我們跳舞。他有些瘦弱，戴著一副眼鏡，臉色有些蒼白，神情很憂郁。他站在那里幾乎一動不動地觀看了一下午，我始終沒有看到他的臉上有一絲微笑。
第二天下午，我去跳舞，再次看到那個神情憂郁的中年男子孤獨地站在遠(yuǎn)處觀看大家跳舞，中間隔著一條人工湖——似乎他跟眼前這些快樂的跳舞者不是一個“圈兒”里的人，他只是一個漠然的旁觀者而已。
以后我去跳舞，總能看到他：隔著人工湖站著，看大家跳舞，神情憂郁，形單影只。
大約過了半個多月，我去人民公園跳舞，發(fā)現(xiàn)他站在人工湖的橋上看大家跳舞，但依然是憂郁的神情。
過了大約一周后，我去跳舞，發(fā)現(xiàn)“憂郁男子”從人工湖的橋上走下來，站在圍觀者的身后看大家跳舞，依然面無表情，令人難以捉摸。
又過了大約一周后，我去跳舞，我驚訝地看到：“憂郁男子” 在小聲地向一位敲手鼓的人請教如何敲手鼓，*竟接過手鼓很別扭地敲擊著，鼓聲很輕，臉上的表情不再那么漠然和憂郁。
過了幾天，我去跳舞，看到“憂郁男子”站在圍觀者中，他一邊很認(rèn)真地看大家跳舞，一邊不時地在原地“踏步”。顯然，他在嘗試學(xué)跳維吾爾族舞，盡管動作很笨拙，很拘謹(jǐn)，但他畢竟開始“動”起來了，我終于看到他的嘴角露出了一絲微笑。
我笑了，心里默默感嘆：這是維吾爾族文化的神奇魅力改變了他！
14、維吾爾族舞對漢族文化的影響
“大個子”是個漢族小伙，也是個維吾爾族舞迷。當(dāng)初我在跳舞的人群外學(xué)維吾爾族舞時，他也在圈外學(xué)。在不到一個月的時間里，已經(jīng)有很多人跟在他的屁股后面向他學(xué)維吾爾族舞了。他也是個非常熱心的人，只要有人向他請教，他一定會很真誠地給他的“學(xué)生”指點示范。
一天，一位從東北來的女游客跟他學(xué)維吾爾族舞，她一定以為“大個子”的維吾爾族舞是正宗的。我想，這位東北女游客假如真的跟他學(xué)會了維吾爾族舞，她回到東北后一定也會把維吾爾族舞傳到祖國的另一端去。而且，她東北的“學(xué)生”一定會認(rèn)為她的維吾爾族舞跟“原產(chǎn)地” 是一樣的，因為她去過新疆，是跟新疆人學(xué)的。
其實，文化在傳播的過程中總是充滿了似與不似、是與不是的變化，*要么消失，要么因為“適者生存”而演繹成為一種新的形態(tài)。
在公園里，有很多學(xué)維吾爾族舞的漢族老年婦女，她們的口音帶著明顯的方言味，有甘肅、陜西、四川、湖南、湖北、山東、江蘇等地的口音，也有上海口音。她們顯然大都是在年輕的時候來到新疆的，她們在過去的歲月里很少有跳舞的閑情逸致。如今她們老了，她們需要老有所樂，于是，她們選擇了維吾爾族舞。她們中的許多人一輩子不會跳舞，而在人生的晚年，她們終于開始學(xué)跳舞了，恐怕連她們自己都不會想到——她們一生中學(xué)的*種舞蹈是維吾爾族舞。
看到她們學(xué)舞時動作生硬的樣子，我依然感到她們跳得很美。
在跳舞的人群中，一位大約70多歲、滿頭銀發(fā)的漢族老人格外引起我的注意。不是因為他跳得非常好，而是因為他幾乎不是在跳，而更像是在走。他的腿和手似乎很費力地隨著音樂顫抖著，不像很多人那樣刻意追求動作的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。顯然，他不在乎是否會有人笑話他，似乎只要是身體在活動就是他*的追求。
我不知道他為什么要在這里跳維吾爾族舞：是因為他喜歡維吾爾族舞？還是為了健身？或是為了打發(fā)寂寞的時間？
我不知道。但我可以肯定：這里是一個令他身心愉悅的地方，所以他選擇了這里——這個跳維吾爾舞的地方。
我從不喜歡跳舞到愛上跳舞，從愛看跳舞到愛跳舞，從好意思跳舞到想跳舞就跳舞，我的性格與觀念因跳舞而改變，是什么因素的影響使我發(fā)生了這樣的改變呢？
“蘇大哥”曾告訴我：兩年前，在人民公園，漢族人會跳的跳，不會跳的在一旁看?，F(xiàn)在會不會跳的都跳。
無疑，漢族人羞于表現(xiàn)自我的性格已經(jīng)大大的改變了。
二十多年以前，新疆漢族人只有極少數(shù)人在文藝演出時跳舞，而現(xiàn)在跳各種民族舞、現(xiàn)代舞已成為新疆漢族尋常百姓日常化的自娛自樂的活動。由于維吾爾族舞在最近二十多年來的廣泛普及，跳維吾爾族舞已成為新疆越來越多的漢族群眾日?；奈幕瘖蕵坊顒?，成為我國當(dāng)代漢族文化的一個頗有地域特色的一部分，成為反映、觀察和了解新疆各民族文化交流與影響的鮮活的標(biāo)本。
15、民族文化的交流和影響是相互的
在人民公園，有一次，我見一位漢族大媽抱著自己的孫女在一旁觀看維吾爾族舞，并輕輕握著孫女的小手跟著音樂的節(jié)奏舞動著。小女孩的眼睛閃爍著興奮的光澤，她很快擺脫奶奶的手，自己舉起雙手舞動起來，竟還有模有樣的。*，大媽把孫女放在地上，小女孩竟邁著蹣跚的步子跳起舞來。
這位大媽和她的小孫女不會意識到，她們此時此刻正在受到另一個民族的文化影響。其實，世界上各個民族間的文化交流與相互影響，就是在這樣不經(jīng)意間潛移默化。在今天這樣一個信息時代，在傳播媒介高度發(fā)達(dá)、人際交流日益密切的今天，任何一個民族都很難說自己的文化是絕對沒有受到外來文化影響的。人與人之間或不同民族之間，只要有交往，就必然有信息交流，就必然會產(chǎn)生一定程度的相互影響，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
新疆是個多民族聚居的地方，在平等、和睦的共同生活和交往中，各民族間的文化必然發(fā)生交流，必然產(chǎn)生相互影響。而且很多交流和影響都是在無意中發(fā)生、積淀、演化和生成的，使彼此的民族文化更多姿多彩、更富有恒久的魅力。
一次，我見一位中年漢族婦女抱著只有幾歲大的女兒來到這里，她一邊握著女兒的手隨音樂舞動，一邊微笑著對身旁的人說：“讓她從小受受熏陶?！?BR> 有位舞友在公園里和我聊天時，他曾很感慨地說：“我們漢族人有個很大的優(yōu)點，就是不管是哪個民族的東西，只要是優(yōu)秀的，我們就樂于學(xué)習(xí)人家。”
新疆各民族在相互交往的過程中，維吾爾族舞蹈藝術(shù)對當(dāng)?shù)貪h族、回族等其他民族文化的影響，對增進(jìn)各民族間的溝通與和睦相處具有非常積極、非常深遠(yuǎn)的意義。
世界各民族之間的文化交流與影響，只要建立在自由與平等的基礎(chǔ)上，這種交流與影響才會充分而和諧地發(fā)展，相得益彰。封閉必然落后，拒絕開放必然衰亡。事實上，世界上沒有任何民族能夠永遠(yuǎn)保持絕對的封閉和不變，沒有任何民族能夠絕對避免其他民族文化的影響。世界上各民族間文化的交流與影響從來都是相互的。
16、遠(yuǎn)處有人手舞足蹈地走來
2007年10月初的一天下午，我來到“老王”的跳舞點，沒有見到他。但這里依然聚集了很多人跳舞，多數(shù)人還都是往常那些舞迷們。*的不同是，播放音樂的錄放機不是“老王”的那個，放音樂的人變成了另一個我陌生的漢族人。他一邊吃著馕一邊跳維吾爾族舞。當(dāng)聽到音樂磁帶變調(diào)了后，他跟“老王”一樣，趕緊把磁帶取出來，用手壓一壓，拍一拍，繼續(xù)放。
這里的舞友們，對長時間放音樂磁帶導(dǎo)致卷帶已經(jīng)習(xí)以為常了。
音樂響了，大家繼續(xù)跳，直到磁帶卷帶。
又有一些我從沒見過的人加入到跳舞的人群中。他們不知道“老王”是誰，也不知道今天的錄放機是誰的。
今天“老王”因為什么事沒來，我不知道。我只知道，今天依然可以像昨天一樣繼續(xù)跳舞。
在這里，你有時可以看到遠(yuǎn)處有人手舞足蹈地走來，那個人一定是跳舞來了。
