報(bào)道說，鋼管舞，這種在美國夜總會(huì)最常見的脫衣舞表演，正以其獨(dú)特的方式進(jìn)入*主流的健身市場，在大城市的白領(lǐng)女性中流行開來，越來越多的健身和舞蹈學(xué)校開始為這種穿著衣服跳的鋼管舞提供訓(xùn)練課程。

　　《紐約時(shí)報(bào)》應(yīng)該算得上美國的“主流媒體”了，是要為美國讀者服務(wù)的。之所以報(bào)道鋼管舞在*的變異，大概是覺得讀者會(huì)對(duì)此感興趣：為什么會(huì)出現(xiàn)這種奇特的現(xiàn)象呢？該報(bào)道在結(jié)尾處提到了可能與*傳統(tǒng)的儒家和道家思想有關(guān)，但語焉不詳。

　　我不曉得美國讀者是否滿意該報(bào)道的解釋，或許他們對(duì)此并不在意。換作*人，怎么看待這種差異？是感佩*文化之博大精深，具有超強(qiáng)的包容性，并將此列為*的證據(jù)呢？還是拍案而起怒斥美帝文化糟粕之荼毒深遠(yuǎn)，并為國人道德淪喪至此而憂心不已呢？

　　我無意加入這種“情之所至”引發(fā)的紛爭。我想說說這一現(xiàn)象中的“身體”，更確切地說，是我們與我們身體的關(guān)系。鋼管舞變異現(xiàn)象將這一關(guān)系的某些變化展示了出來。

　　基本的問題是，我們的身體更自由了嗎？這種自由又意味著什么？

　　前文提到的報(bào)道中有實(shí)地采訪，對(duì)象包括據(jù)稱將鋼管舞引入*人的某舞蹈學(xué)校創(chuàng)辦者、舞蹈教練以及若干名學(xué)員。談到跳鋼管舞的原因和感受，受訪者表示覺得時(shí)尚，感到作為新時(shí)代女性所應(yīng)有的開放、自主和獨(dú)立。

　　我相信她們?cè)趯?duì)身體的操控中獲得了某種自由感。歷史地，可以看作是現(xiàn)代*從禁欲主義走向享樂主義過程中的一環(huán)；特別地，也可以看作*近30年來改革開放的一個(gè)結(jié)果。30年前，在西方媒體的鏡頭里，*人穿著同樣的藍(lán)色制服，像一群螞蟻。那個(gè)時(shí)候他們無法想象今天跳鋼管舞的*女孩，我們同樣也無法想象。

　　但“身體”在*這30年的變化與西方現(xiàn)代化進(jìn)程卻有著驚人的相似。在資本主義早期，“身體”曾是現(xiàn)代主義顛覆傳統(tǒng)追求自由解放的一個(gè)陣地、一面旗幟。到后來上世紀(jì)60年代的性解放運(yùn)動(dòng)，大概可以算作身體爭奪戰(zhàn)的高潮。但其結(jié)果如何呢？是在一陣喧囂中墜入到消費(fèi)主義的螺旋。按照鮑德里亞的說法，身體成了“最美的消費(fèi)品”。

　　與以往相比，*鋼管舞者們的確具有了更多支配自己身體的自由，但這種自由，其實(shí)是消費(fèi)身體的自由。也許她們可以置“陳規(guī)陋習(xí)”于不顧，但無形中已置身市場和資本的游戲之中。“這不過是一種潮流”，正如該報(bào)道中一位受訪者所言。

　　每每聽到性解放的呼吁，無不標(biāo)著自由和解放的名號(hào)，我總是很困惑。一方面，誰不希望更多的自由；但另一方面，我不能確定身體的解放是通向政治自由的路。就像我們無法拋棄我們的軀殼，在身體的放縱中我們不會(huì)獲得真正的自由。