北京*數(shù)理化一對(duì)一補(bǔ)習(xí)地址在哪，《課標(biāo)》指出：“要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受，發(fā)展個(gè)性。”閱讀是一種自由的生活、精神的生活、智慧的生活，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析，簡單的問答去代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有感悟有思考，讓學(xué)生休味學(xué)習(xí)生活中的樂趣。
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薩特說過：“閱讀是自由的夢(mèng)”。古詩為學(xué)生提供更寬，更廣的自由飛翔的空間。在教學(xué)中教師可以放手讓學(xué)生展開自由飛翔的翅膀，在時(shí)代變遷中遨游。思緒沒有了限制，個(gè)性的化的感悟，獨(dú)特的理解就會(huì)充滿整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程，整個(gè)課堂洋溢出個(gè)性的風(fēng)彩。例如：教學(xué)《菩薩蠻·書江西造口壁》一詞時(shí)，學(xué)生初讀后提出許多感受，有的學(xué)生認(rèn)為“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”表達(dá)詩人此時(shí)此刻無限憂愁的心情;有的認(rèn)為從“西北望長安，可憐無數(shù)山”。感覺到詩人心情孤獨(dú);有的認(rèn)為詞文表達(dá)了詩人向往美好生活心境;還有的認(rèn)為是一種思念親人。思念家鄉(xiāng)的感情。這是學(xué)生個(gè)性理解的差異和情感體驗(yàn)的不同。讓學(xué)生再讀詞文后，學(xué)生又提出了許多有意義的問題：題目中“江西”是地名，還是“江的西面?“行人為什么有淚?”為什么說“青山遮不住，畢竟東流去?”有個(gè)學(xué)生說：“我從詞中‘行人淚’‘可憐’‘東流去’等詞中反復(fù)想，我同意剛才幾位同學(xué)的意見和理解，卻總覺得還有什么沒有說，那會(huì)是一種怎樣的感情呢?”學(xué)生理解側(cè)重點(diǎn)和切入點(diǎn)不一樣，所產(chǎn)生的問題自然都會(huì)為自我理解而提、思、議。教學(xué)時(shí)倘若教師一開始就分析重點(diǎn)詞，解關(guān)鍵句，講解詞文，歸納思想感情，采用這種灌輸?shù)臋C(jī)械的方法，又何來學(xué)生個(gè)性情感的體驗(yàn)和問題，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生形成盲從心理，以教師為尊的心理。陸志平老師在《語文課程新探》中提出：教育應(yīng)培養(yǎng)富有創(chuàng)意的讀者，而不能培養(yǎng)人云亦云的聽眾。
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