哈嘍大家好，最近有很多小伙伴向我了解：演講的道德性是什么。今天就把演講的道德性是什么相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題都整理出來(lái)給大家參考下。分別是：什么是性道德，什么是演講？演講的特質(zhì)是什么？，什么是道德的含義道德的含義及其特征是什么，推薦兩場(chǎng)關(guān)于道德問(wèn)題的 TED 演講，演講的自信心與道德觀，演講的道和術(shù)，道德指的是什么？??

1.什么是性道德

性道德(與性行為密切相關(guān)聯(lián)的行為約束)其標(biāo)準(zhǔn)： 1.雙方自愿原則。自愿是以不違反社會(huì)公德為前提。 2.無(wú)傷原則。不傷自己，不傷對(duì)方，不傷后代，不造成精神污染。 3.愛(ài)的原則。軀體感受與心理感受有機(jī)融合。 4.婚姻締約原則。圣經(jīng)上有句名言“性交只有在結(jié)婚的床上才是合乎道德的”。 5.科學(xué)計(jì)劃生育原則。 6.性禁忌原則。某些遺傳病及家庭倫理道德都有性禁忌要求。

2.什么是演講？演講的特質(zhì)是什么？

演講又叫講演或演說(shuō)，是指在公眾場(chǎng)所，以有聲語(yǔ)言為主要手段，以體態(tài)語(yǔ)言為輔助手段，針對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見(jiàn)解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的一種語(yǔ)言交際活動(dòng)。

3.什么是道德的含義道德的含義及其特征是什么

道德的含義： 道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。順理則為善，違理則為惡，以善惡為判斷標(biāo)準(zhǔn)，不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。 道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。 道德是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人的行為，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范的總和。道德作用的發(fā)揮有待于道德功能的全面實(shí)施。道德具有調(diào)節(jié)、認(rèn)識(shí)、教育、導(dǎo)向等功能，與政治、法律、藝術(shù)等意識(shí)形式有密切的關(guān)系。 道德的特征： 1、共同性 道德有一定的共同性，指同一社會(huì)的不同階級(jí)，甚至不同社會(huì)的不同階級(jí)的道德之間，由于類(lèi)似或相同的經(jīng)濟(jì)條件、文化背景和民族心理而存在著某類(lèi)相似或相同的特性。 2、民族性 民族性是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的個(gè)性特征，包括民族的精神、氣質(zhì)、心理、感情、性格、語(yǔ)言、風(fēng)俗、習(xí)慣、趣味、理想、傳統(tǒng)，以及生活方式和理解事物的方式等諸多方面。不同民族間道德的原則標(biāo)準(zhǔn)亦有所不同。 3、階級(jí)性 它指階級(jí)社會(huì)的各種道德都是為特定的階級(jí)利益服務(wù)的，因而都具有特定的階級(jí)屬性和特征，可也要以和諧為目的。 4、歷史繼承性 道德與其它觀念一樣，既有發(fā)展的一面，又有繼承的一面。 5、自律性 道德主體借助于對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，借助于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)識(shí)，自愿地認(rèn)同社會(huì)道德規(guī)范，并結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況踐行道德規(guī)范，從而把被動(dòng)的服從變?yōu)橹鲃?dòng)的律己，把外部的道德要求變?yōu)樽约簝?nèi)在良好的自主行動(dòng)。

4.推薦兩場(chǎng)關(guān)于道德問(wèn)題的 TED 演講

上次推薦的 Coursera 課程只有英文字幕，這次推薦的兩場(chǎng) TED 演講是有中文字幕的，希望有更多人愿意去看看。這兩場(chǎng)演講是上次推薦的 Coursera 課程 of Everyday Life 中提供的擴(kuò)展材料，我把它們單獨(dú)貼出來(lái)。兩場(chǎng)演講是兩種不同的思考路徑，也可以說(shuō)是兩種不同的觀點(diǎn)。我覺(jué)得觀看的先后順序多多少少會(huì)影響你的判斷，所以我的建議是先聽(tīng)那場(chǎng)你認(rèn)為和自己觀點(diǎn)相近的演講，然后聽(tīng)另一場(chǎng)，這可能會(huì)帶來(lái)更多的反思。我按演講時(shí)間的先后順序列出來(lái)，并不全面地概括一下兩場(chǎng)演講的重點(diǎn)供大家選擇觀看順序。*場(chǎng)， Jonathan Haidt，The moral roots of liberals and ，2008 年。粗略地說(shuō)，Haidt 認(rèn)為人們?cè)诘赖掠^上容易自以為是，應(yīng)該跳出自己原有的道德框架去理解、包容不同的道德價(jià)值觀。第二場(chǎng)，Sam Harris，Science can answer moral questions，2010 年。粗略地說(shuō)，Harris 更強(qiáng)調(diào)道德問(wèn)題有確切的對(duì)錯(cuò)，這些對(duì)錯(cuò)以人們的快樂(lè)與痛苦的感受為依據(jù)，而這些感受是可以被科學(xué)研究的，所以很多道德問(wèn)題可以通過(guò)科學(xué)研究找到確切的答案。Jonathan Haidt 是心理學(xué)家，我們?cè)谟懻搧y倫問(wèn)題時(shí)常常引用到的那個(gè)兄妹自愿性行為的例子就是 Jonathan Haidt 在論文中提出來(lái)的。Sam Harris 是暢銷(xiāo)書(shū)作家，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)博士。-去 TED 官網(wǎng)在線(xiàn)觀看：Jonathan Haidt: The moral roots of liberals and Harris: Science can answer moral questions直接下載內(nèi)嵌中文字幕的視頻：Jonathan Haidt 的演講（480P，簡(jiǎn)體中文字幕）Sam Harris 的演講（480P，簡(jiǎn)體中文字幕）

5.演講的自信心與道德觀

一想到要在公共場(chǎng)合演講，大多數(shù)人會(huì)感到緊張甚至害怕，我們稱(chēng)之為怯場(chǎng)。怯場(chǎng)其實(shí)很普遍，并無(wú)語(yǔ)言、文化或地域上的差別。美國(guó)著名喜劇演員杰里賽恩菲爾德曾戲言：“假若有得選，多數(shù)人在葬禮上寧愿做行將入土的那個(gè)，也不愿當(dāng)眾致悼詞?！昂芏鄷r(shí)候，好像還真是這樣。面對(duì)聽(tīng)眾時(shí)，演講者不僅要克服怯場(chǎng)，更要在道德層面上有所擔(dān)當(dāng)。演講是一種影響力，因此演講者肩負(fù)的道德責(zé)任也同樣重大。成為自信的演講者如果你擔(dān)心怯場(chǎng)，得知更你境況相似的大有人在,大概會(huì)略微放寬心。在另一個(gè)調(diào)查中，研究人員聚焦于社交場(chǎng)合，再次征詢(xún)民眾最害怕的事，我們來(lái)看一下調(diào)查結(jié)果。最恐懼的事 所占百分比與陌生人聚會(huì) 74發(fā)表演講 70當(dāng)眾被問(wèn)及個(gè)人隱私 65見(jiàn)約會(huì)對(duì)象家長(zhǎng) 59任職*天 59遭惡作劇戲弄 56與權(quán)威人士對(duì)話(huà) 53求職面試 46緊張純屬正常許多古今的演說(shuō)家如圣雄甘地、亞伯拉罕林肯、溫斯頓丘吉爾等人都為其所苦。古羅馬著名演說(shuō)家西塞羅有言：“我每逢演講伊始必身心皆懼，難以自已?！辈辉俑?。注：引用文章來(lái)自于《演講的藝術(shù)》Stephen E.Lucas（美）著，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版

6.演講的道和術(shù)

最近看了一些書(shū)和一些說(shuō)話(huà)類(lèi)綜藝節(jié)目，對(duì)演講又有了新的感悟。研究得越多，越能得到一些新知，當(dāng)然是建立在原有的知識(shí)基礎(chǔ)上的。演講中的道和術(shù)哪個(gè)更重要？演講中的道，我理解為你肚子中的貨：知識(shí)體系框架、方法論、認(rèn)知、內(nèi)容、內(nèi)涵，這些就像內(nèi)功，需要長(zhǎng)時(shí)間積累的；術(shù)，就是演講的中的演、呈現(xiàn)技巧（肢體、聲音、道具等方式）。道和術(shù)，都很重要；還是，道重于術(shù)，還是術(shù)重于道。打個(gè)比方，道，好比食材；術(shù)，好比廚師；一個(gè)優(yōu)秀的廚師好比擁有爐火純青的演講呈現(xiàn)技巧；普通廚師就是有一般的呈現(xiàn)技巧。好的食材，配上優(yōu)秀的廚師就是一道美味無(wú)比的大菜；一般的廚師，配上優(yōu)秀的食材，也可以燒一道家常菜。但是優(yōu)秀的廚師如果沒(méi)有食材，那也是巧婦難為無(wú)米之炊。所以，相對(duì)于術(shù)，道更重要，那些才是真正的基礎(chǔ)；當(dāng)然不是說(shuō)術(shù)不重要，術(shù)是可以錦上添花的。因此，言之有物，呈現(xiàn)一般，也是有說(shuō)服力的；但是光有表演力，內(nèi)容乏味，聽(tīng)眾是不買(mǎi)賬的。除了道和術(shù)，還有一個(gè)變量，決定你的演講水準(zhǔn)，那就是--思維方式。思維方式是你的價(jià)值觀、信念、狀態(tài)，這個(gè)變量可以是正值，也可以是負(fù)值，傳遞是積極的、正向的價(jià)值觀內(nèi)容，良性的狀態(tài)，這個(gè)就是正值，反之是負(fù)值。演講=思維方式*道（知識(shí)、內(nèi)容、素材）+術(shù)（技巧）舉個(gè)例子，希特勒演講的術(shù)和道很厲害，但思維方式是負(fù)的，整體結(jié)果就是負(fù)的，結(jié)果就是對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的破壞。因此，演講的優(yōu)先級(jí)順序是：思維方式>道>術(shù)。先有良好狀態(tài)、積極正向的思想、相信自己所闡述的價(jià)值觀，接著用豐富的知識(shí)素材去完善內(nèi)容，*再練習(xí)技巧。知道優(yōu)先級(jí)，就清楚自己應(yīng)該把時(shí)間花在哪塊上面了。

7.道德指的是什么？

1.由個(gè)體自我意識(shí)為起始，引影到群體當(dāng)中，形成的《精神》《語(yǔ)言》《行為》宏觀性微略統(tǒng)一，即為道德。 2.：道德就是脫離人的自然屬性而適應(yīng)人的社會(huì)屬性。（ 這里說(shuō)的人的自然屬性，實(shí)質(zhì)就是動(dòng)物性。） 道德應(yīng)該是合于天理的行為規(guī)范。由于人類(lèi)的智慧可以掌握自然天理的動(dòng)態(tài)規(guī)律，來(lái)主導(dǎo)天理動(dòng)態(tài)層面的提高，因此，隨著天理動(dòng)態(tài)層面的提高。 3.道德的標(biāo)道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。不同的時(shí)代、不同的階級(jí)有不同的道德觀念，沒(méi)有任何一種道德是永恒不變的。 準(zhǔn)即隨之提高。

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