除了飲茶習(xí)慣從中原廣布到邊塞之外,唐代盛行的禪宗 寺院生活,也提倡飲茶,并促成飲茶習(xí)慣的儀式化,使 飲茶與精神的有了關(guān)聯(lián)。封演《封氏聞見(jiàn)記》講到 唐中葉飲茶風(fēng)俗大興,就指出禪宗盛行推廣了飲茶風(fēng)尚:"南 人好飲之,北人初不多飲。開(kāi)元中,泰山靈巖寺有降魔師, 大興禪教。學(xué)禪,務(wù)于不寐,又不夕食,皆許其飲茶。人自 懷挾,到處煮飲。從此轉(zhuǎn)相仿效,遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、 滄、棣,漸至京邑城市,多開(kāi)店鋪,煎茶賣(mài)之,不問(wèn)道俗, 唐時(shí) 茶葉已可由陸路或水路運(yùn)輸至 設(shè)置的貢茶院,再由貢茶 院烘制后呈獻(xiàn)皇室。

目前海峽兩岸茶文化界對(duì)"茶道"的定義也不統(tǒng)一,筆者認(rèn)為,茶道是以修行得道為宗旨的飲茶,包含茶藝、禮法、、修行四大要素。茶藝是茶道的基礎(chǔ),是茶道的必要條件,茶藝可以于茶道而存在。茶道以茶藝為載體,依存于茶藝。茶藝重點(diǎn)在"藝",重在習(xí)茶,以審美;茶道的重點(diǎn)在"道",旨在通過(guò)茶藝修心養(yǎng)性、參悟大道。茶藝的內(nèi)涵小于茶道,茶道的內(nèi)涵包容茶藝。茶藝的外延大于茶道,其外延介于茶道與茶文化之間。

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1.專(zhuān)業(yè)能力:證書(shū)是對(duì)個(gè)人專(zhuān)業(yè)能力的認(rèn)證,通過(guò)學(xué)習(xí)和,可以地相關(guān)知識(shí)和技能,從而自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和競(jìng)爭(zhēng)力。
2.職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力:在求職中,擁有相關(guān)證書(shū)可以作為求職者專(zhuān)業(yè)能力的證明,被錄用的機(jī)會(huì)。同時(shí),對(duì)于在職人員來(lái)說(shuō),證書(shū)也是晉升和的重要依據(jù)。
3.拓寬職業(yè)道路:一些行業(yè)或崗位對(duì)證書(shū)有明確要求,持有相應(yīng)證書(shū)才能從事相關(guān)工作。因此,報(bào)考證書(shū)可以拓寬個(gè)人的職業(yè)道路,更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。
4.行業(yè)認(rèn)可度:一些證書(shū)在行業(yè)內(nèi)有較高的*度和認(rèn)可度,持有這些證書(shū)可以更好地融入行業(yè),與同行進(jìn)行交流和合作。
5.個(gè)人成長(zhǎng)與:除了職業(yè)需求外,報(bào)考證書(shū)也可以出于個(gè)人成長(zhǎng)和的目的。通過(guò)學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能,可以豐富個(gè)人的生活,自我價(jià)值。

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