佛山美容培訓(xùn):一、什么是美
    形象設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)造型藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。談到藝術(shù)，必然涉及美，如何美？如何被認(rèn)為是 美?如何美得恰如其分？這涉及美學(xué)理論。作為形象設(shè)計(jì)人員，有必要對(duì)藝術(shù)，對(duì)美有一個(gè)基本的、正確的認(rèn)識(shí)，以便指導(dǎo)具體每個(gè)形象設(shè)計(jì)的實(shí)踐。美是藝術(shù)形象不可缺少的因素之一，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)有多種，德國(guó)藝術(shù)理論家認(rèn)為美有三種:外形的美，觀念的美和表達(dá)的美，表達(dá)的美是藝術(shù)的*目的。蘇格蘭美學(xué)家霍姆認(rèn)為，美就 是使人愜意的東西。而我國(guó)古人對(duì)美的認(rèn)識(shí)則是！和諧。這一對(duì)美的認(rèn)識(shí)充分表現(xiàn)在*古代許多藝術(shù)作品中，最為典型的是*的書(shū)畫(huà)與建筑。*書(shū)畫(huà)，講究構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)，章法茂美；水墨丹青、 工筆重彩,處處流露著天人合一，濃淡相宜的東方柔和自然美。而古代建筑，肅整對(duì)稱(chēng)，氣派宏大。這種和諧對(duì)稱(chēng)的美的觀念，至今還影響著多種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作。就人物形象而言，真正稱(chēng)得上是 &lduo;十全十美&rduo;的人物寥寥無(wú)幾，每個(gè)人都有這種或那種形體缺陷，以至形成了各式各樣的人物形象。同樣，各種各樣的人對(duì)審美的需求各異，決定了設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性。每一個(gè)形象設(shè)計(jì)者，都有自己的創(chuàng)作風(fēng)格，但多樣的創(chuàng)作風(fēng)格并不排斥對(duì)美的和諧性的認(rèn)同。在形象設(shè)計(jì)中，和諧美是第 一位的，一切造型都應(yīng)達(dá)到整體和諧的美。
 

佛山美容培訓(xùn):二、形象設(shè)計(jì)創(chuàng)造美
美是藝術(shù)形象不可缺少的因素之一，在人物形象設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造美，這種美是自然美、社 會(huì)美、藝術(shù)美和形式美的高度統(tǒng)一。每一個(gè)時(shí)代都有審美的標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)影響著對(duì)人物形象塑造的理念。以*為例！魏晉時(shí)代以&lduo;秀骨清相&rduo;為美，唐代卻以&lduo;豐頰碩體&rduo;為美，因此可以說(shuō)，美是變動(dòng) 的，不是靜止的，但應(yīng)是和諧的，應(yīng)與時(shí)代精神相融合，反映時(shí)代美的理念。改革開(kāi)放的年代，快速的經(jīng)濟(jì)生活直接影響著每個(gè)人的衣食住行，形形色色的人物都在社會(huì)的大舞臺(tái)上扮演著各自不 同的角色。形象設(shè)計(jì)師應(yīng)能感悟時(shí)代氣息，感悟社會(huì)職業(yè)所賦予人的角色魅力，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代風(fēng)貌而又符合社會(huì)職業(yè)角色的形象造型，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，形象設(shè)計(jì)創(chuàng)造了美。

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