西寧學(xué)大*語數(shù)英家教電話。顧炎武有“行萬里路,讀萬卷書”的說法。我們今天也許沒有那個條件,但可以盡可能地利用假日,走出校門、家門,道郊外“游山玩水”,到社會中實地考察。這樣可以大大開拓我們的視野;豐富我們的閱歷。也就是要有“大語文”觀念,學(xué)語文往往“功夫在語文課,在語文課外”。而出游,正是有效的一著,它比你在書中學(xué)到的更生動、更多彩??傊?,掌握學(xué)習(xí)方法要比學(xué)到知識重要,而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,要比掌握學(xué)習(xí)方法更重要。
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西寧學(xué)大*語數(shù)英家教電話。表現(xiàn)手法:烘托(襯托)、對比、對照、借景(物)抒情、托物言志、欲揚先抑。(聯(lián)想、想象)寓情于景、融情入景、諷刺、象征、聯(lián)想、想象、以小見大、類比象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象,表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點,可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭,光明磊落,焚燒自己,照亮別人的具體形象,可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。什么是象征手法?它和比喻手法有什么區(qū)別?象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的形象表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念、思想或感情的藝術(shù)手法。只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì),一般適用于抒情作品。比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì),一般的比喻,其喻體分散在全篇文章中什么是以小見大的方法?就是采用小的事情來表現(xiàn)大的主題的寫作方法,將抽象的事物具體化。比方說,要你寫一個以生命為話題的文章,如果你總是談什么生命的意義之類的,這就很難去寫好。而采用以小見大的方法卻可以繞過這些說教,給人以更生動可感的形象,如寫與病魔作斗爭的中學(xué)生,如寫時時刻刻給予你關(guān)心的父母,如寫下崗工人的努力等等,你可以借助具體的形象來給生命著色,象語文課文《敬畏生命》,就是以柳絮這樣細小的生物;《白蝴喋之戀》就是以一只小小的蝴蝶來對生命進行探討。采用這種以小見大的辦法,這樣在你的筆下,就會有五彩的生命了。再比方寫愛國,你可以寫一個*生對紅旗的愛護,看到別人對紅旗不尊重就要加以指正等等。那一般在什么情況下采用這種方法呢?一般是些很抽象的概念的話題時就可以采用(就是當你感覺到你要寫的觀點和你政治書上的觀點相同),如&uot;人生觀&uot;&uot;價值&uot;等等啊。聯(lián)想是想起關(guān)聯(lián)的事,而想象則是重新組合編排頭腦中的形象、材料,創(chuàng)造出新的內(nèi)容來。什么是渲染?什么是烘托?渲染是指用水墨或顏色烘染物象,分出陰陽向背,增加質(zhì)感和立體感,加強藝術(shù)效果,亦可作“設(shè)色”解。清代惲壽平謂:“俗人論畫,皆以設(shè)色為易,豈知渲染極難,畫至著色,加入爐篝,重加鍛煉,火候稍差,前功盡棄。”烘托是用水墨或淡彩在物象的外輪廓渲染襯托,使其明顯突出。如烘云托月,以及畫雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥和白描人物等,一般采用外罩、圍染的烘托方法。類比是一種推理的方法,是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似,作出他們在其他特征上也可能相似的結(jié)論。這是《現(xiàn)代漢語詞典》中的說法,并舉例說:“如光和影都是直線傳播,有反射、折射、和干擾現(xiàn)象等,由于聲呈波動狀態(tài),因而推出光也呈波動狀態(tài)?!蔽艺J為這一說法是正確的。實際運用過程中卻有很多人(包括教材)誤以為類比就是同類相比,其不謬哉!“同類相比”是什么?請看《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“比較”的解釋:“就兩種或兩種以上的同類事務(wù)辨別異同或高下?!痹瓉砣绱耍?。什么是諷刺?“用譏刺和嘲諷筆法描寫敵對的或落后的事物,有時用夸張的手法加以暴露,以達到貶斥、否定的效果?!边@種表現(xiàn)手法,即為諷刺。用諷刺和嘲諷的筆法針對敵人或者落后、錯誤的、不合理的事物,有時用夸張的手法加以暴露,以達到貶斥、否定和批判的目的。掌握托物言志的寫法。兩篇文章都采用了托物言志的方法。前者借“陋室”抒發(fā)作者的情懷,借物突出志向。文章以有仙之山,有龍之水比喻“陋室”,引出文章主旨“惟吾德馨”,表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。然后描寫陋室環(huán)境景色幽雅,交往人的高雅,主人的生活情趣閑適,展示了陋室主人的精神風(fēng)貌,表現(xiàn)作者怡然自得的心情,安貧樂道的生活情趣,既突出主人“德馨”,又表明“陋室”不陋。*以諸葛廬、子云亭類比陋室,意在以古代名賢自況,表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負。引用孔子的話結(jié)尾,隱含以君子自居之意,說明“有德者居之,則陋室不陋”,突出“惟吾德馨”“陋室不陋”。
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