通過我們一對一化解,你將輕松掌握:

你事業(yè)和生活中是否遇到以下問題:
生活充滿艱辛,身心疲憊?壓力大,無端地發(fā)火,郁悶?
害怕新的挑戰(zhàn)?
不夠自信?在感情上總是受傷害?
愛人不夠理解自己,生活中總是出現(xiàn)爭吵,不能溝通?
面對失敗,常常無能為力,甚至會自暴自棄?
常常生活在緊張、焦慮、恐慌的生活中?
我常常感到氣餒,失去熱情?
對自己的未來很迷茫?大道理都懂就是做不到?

如何克服生活和工作壓力過大,造成的緊張、恐懼、焦慮等情緒
如何輕松地找到人生方向,走出人生迷茫沼澤地,敞亮痛快的生活。
如何快速解決由于心理問題而引起的失眠,睡眠不好,快速的進入嬰兒般熟睡狀態(tài)。
如何擦除幼年傷害的深深印痕,徹底擺脫那些揮之不去的惱人的烙印。
如何迅速激活大腦,看到無限可能,重新認識自己,重新找到新的方向。(對做了違背心理意愿的事等立竿見影的效果)
如何讓你在工作、生活中提高自信,增加你的心靈源動力、
古人云:"天有不測風云,人有旦夕禍福,人在做天在看,是惡是善天會判,慈悲忍辱天地看,有求必應天會辦。"
家人卦對如何與自己的家人相處,發(fā)揮*直接和*多的,就是彖傳。齊家到底是什么內(nèi)涵,以及齊家的根本是什么,都在里面了。我們著重說一說。
六十四卦適合每個人,對應著每個人當下不同的處境和階段。但從人生發(fā)展過程的總體講,又有著特定人生階段的特定對應。

比如需卦,我以為直接對應的就是孩子的教育。

為什么呢?因為按照卦序,這卦之前是蒙卦,蒙就是童蒙之義。在童蒙之時,需要發(fā)蒙、啟蒙,隨后而生的就是需卦,自然意義明確。彖傳說"需者,須也",須就是等待如此、應該如此。等待和應該怎樣呢?孔穎達《周易正義》云"物初稚蒙,待養(yǎng)而成",這個階段需要的是"養(yǎng)"。《序卦》傳也說:"物稚不可不養(yǎng)也,故受之以需,需者飲食之道也。"用飲食來養(yǎng),所以大象傳說:"君子以飲食宴樂。"

飲食以養(yǎng),我們都曉得是什么意思,就是為人父母者常說的正是長身體的階段,要補充營養(yǎng)。但這是物質(zhì)的飲食之養(yǎng),那么"精神食糧"呢?

這精神食糧到底應該是什么?大象傳其實也告訴我們了:"飲食宴樂",是快樂的事情,"快樂"就是精神食糧的標準,亦即教育孩子的首要原則。

而現(xiàn)在的孩子多是不快樂的,他們被父母所謂望子成龍、望女成鳳的強加意愿填滿,被不輸在起跑線上的強加意志摧殘,被各種補習班和學習任務重壓,被不如父母意的種種訓斥打罵傷害……如此則就算在這些方面發(fā)展再好,根本也是失去了的。

失去了根本后果就很嚴重,因為孩子會沒有"根"。為人父母者,當首先希望自己孩子的一生是健康平安的,孩子的人格精神是健全的。其他現(xiàn)實層面的東西,父母可以輔助,比如隨孩子的興趣從小培養(yǎng)他一門將來可以安身立命的"手藝",而不必非要什么飛黃騰達、大富大貴,總之到底需要他自己去發(fā)展。老話所謂:"兒孫自有兒孫福,莫為兒孫做遠憂。"

有句話很殘酷,"不健全"的精神是會遺傳的。往往就是父母的認知不夠,父母的精神層次太偏頗淺薄,而通過強加的方式留給了孩子,如此一代代的惡性循環(huán),造業(yè)不止……

快樂的原則,不是說縱容孩子,而是尊重孩子的天性,尊重人如自然界生靈春生夏長秋收冬藏的自然規(guī)律。孩子還稚嫩,天性愛玩耍,就應該讓他們多玩耍。玩耍不是無意義的,內(nèi)在其實是發(fā)生著那種天性開發(fā)和精神孕育的過程的,而這點極為重要。莊子所謂:"無用之用,方為大用。"老子所謂:"大象無形,大音希聲。"

缺了這個階段而填鴨式拔苗助長,就會在孩子的生命底層造成一種嚴重缺失,成為孩子一生的精神空洞,而有著補足的內(nèi)在沖動甚至叛逆,若是無能為力就會走極端甚至自我傷害毀滅,是真正對孩子生命的摧殘。如今很多成年人的頹廢無志,或者按部就班下精神的苦悶焦慮甚至畸形扭曲,乃至更嚴重的厭生等情緒狀態(tài),以及始終伴隨的虛無感,根本上可以說就是源自這里,這也有著心理學上的支持。

這也不是說不可以教孩子東西,不可以讓孩子學東西。而是說要符合"玩耍"的本質(zhì),遵循"快樂"的原則。你可以讓孩子學,但要給他玩耍的感覺,讓他學得快樂。要依據(jù)孩子的天性,并且有度,不要超過孩子的荷載能力。父母的干涉,真正重要的是在這個過程中對孩子進行價值觀的矯正和引導,并且注意方式方法。這些要做得好是很不容易的,但至少,要往這個方向去。

養(yǎng)育孩子,不是一個任務,而是一場修行。