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雖然隨著分級(jí)診療制度、家庭醫(yī)生等政策的推進(jìn),未來(lái)的醫(yī)療資源或?qū)⒅饾u均等化。但現(xiàn)階段,看病難的現(xiàn)象依然大量存在,優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療資源更是十分緊張。所以很多*老百姓都有過(guò)起大早去醫(yī)院排隊(duì)掛號(hào)、候診的艱苦體驗(yàn)。有數(shù)據(jù)顯示,患者看病的平均候診時(shí)間與診療時(shí)間的比例經(jīng)常達(dá)到了6.6:1甚至更多!去醫(yī)院看病的效率之低下,可見(jiàn)一般。

現(xiàn)在很大部分中醫(yī)針灸愛(ài)好者都是在自學(xué),通過(guò)書(shū)本的一照慣例來(lái)學(xué)針灸,這其中只能學(xué)到基礎(chǔ)的知識(shí),要想學(xué)到專業(yè)有效的還是應(yīng)該在臨床當(dāng)中總結(jié)出來(lái)的,讀萬(wàn)卷書(shū),不如明師指路,體現(xiàn)了老師的重要性針灸推拿培訓(xùn)學(xué)校*有名的專業(yè)針灸推拿專業(yè)教授,臨床教學(xué),手把手教授,可免費(fèi)試聽(tīng)感受,歡迎來(lái)電咨詢聯(lián)系

我們對(duì)氣有了初步的概念,但它與針刺又有什么關(guān)系呢?《靈樞.九針十二原》篇上說(shuō):刺之而氣不至,無(wú)問(wèn)其數(shù)。刺之而氣至,乃去之,無(wú)復(fù)針。"這就是說(shuō)刺針之后必須得氣,使之產(chǎn)生反應(yīng)。如果當(dāng)針刺入人體通過(guò)了一定的手法,沒(méi)有任何反應(yīng),就必須再反復(fù)的使用,不要受次數(shù)的限制。也就是《難經(jīng).七十八難》上所說(shuō)的"不得氣,乃與男外女內(nèi)"的道理。如果刺之而氣即至,說(shuō)明已經(jīng)誘起機(jī)體應(yīng)有的反應(yīng),這種反應(yīng)的產(chǎn)生,正是迅速發(fā)揮療效的過(guò)程。但這一過(guò)程用視覺(jué)是無(wú)法察明的。只有通過(guò)術(shù)者的指下感觸或患者訴說(shuō)好轉(zhuǎn)時(shí),才能深深體會(huì)到這一客觀事實(shí)的存在?！鹅`樞》上所稅的"刺之要,氣至而有效,效之信,若風(fēng)之吹云,明乎若見(jiàn)蒼天。"是絲毫沒(méi)有夸張的。因此說(shuō)針刺與氣是有密切關(guān)系的,其理也就在此。

 二、辨什么氣

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),氣既然是機(jī)體內(nèi)在的一種活動(dòng)功能,那么還要審辨什么呢?關(guān)鍵也就在這里。張氏《類經(jīng)》上說(shuō):"用針之道,以氣為主,知虛知實(shí),方可無(wú)誤。"就是說(shuō)通過(guò)針刺來(lái)辨別審察機(jī)體內(nèi)在的抗病機(jī)能,是旺盛充實(shí)的呢?還是虛弱衰減的。是正常的生理現(xiàn)象呢?還是反常的病態(tài)反應(yīng)呢……等,必先將這些隱伏的病理,洞察無(wú)余,了然于胸中之后,才能達(dá)到"補(bǔ)其不足,瀉其有余,調(diào)其虛實(shí),以通其道,而去其邪"的目的。

那么怎樣才能知道是正氣呢?又怎樣才能識(shí)別是邪氣呢?《靈樞.終始篇》:"邪氣來(lái)也緊而急,谷氣來(lái)也徐而和氣來(lái)也徐而和。"前者是當(dāng)針刺入機(jī)休后,由于病邪的侵襲,而使針下感到過(guò)于緊急,這種現(xiàn)象即為之"邪氣",無(wú)疑是病態(tài)反應(yīng)。而后者感到針下徐徐而和緩的,乃是正常生理機(jī)能的反應(yīng),也就是所說(shuō)"谷氣。"《內(nèi)經(jīng)知要》上說(shuō):"精氣即正氣,乃谷氣所化之精微。"《靈樞.終始》上又說(shuō):"所謂谷氣至者,已補(bǔ)而實(shí),已瀉而虛。"因此我們?cè)谂R床上,就必須分清邪正虛實(shí),審辨寒熱。這樣才不致犯《素問(wèn).離合真邪》上所說(shuō)的"奪人正氣,以從為逆,榮衛(wèi)散亂,真氣已失,邪獨(dú)內(nèi)著,絕人長(zhǎng)命,予人夭殃"等錯(cuò)誤。所以用針之時(shí),必須審慎而詳辨之。