漢字確乎是*文化的根。在很久以前*人就十分重視漢字,在古代的時(shí)候就是有了甲骨文的發(fā)明。一直到現(xiàn)在我們所熟悉的漢字都還是根據(jù)幾千年前的甲骨文慢慢的一步一步的演變而來(lái)的,所以對(duì)于漢語(yǔ)方面的理解*人是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。
漢字確乎是*文化的根。有史以來(lái),專(zhuān)統(tǒng)啟蒙教材《干字文》就把“始制文字”與“乃服衣裳”并舉。早在漢代,文字學(xué)就被稱(chēng)為“*”,因?yàn)閮和雽W(xué)首先都要先學(xué)文字。讀書(shū)先認(rèn)字,這是一條干古不易的真理,漢字的教與學(xué)是*各種教育的基礎(chǔ)。隋唐以后,“*”,成為文字學(xué)、訓(xùn)沽學(xué)、音韻學(xué)的總稱(chēng),章炳麟曾說(shuō),“*”,之名應(yīng)更改為語(yǔ)言文字學(xué),這是有道理的。但是,值得注意的是,正是這個(gè)“小”字,顯示了*人非常注重*文化傳承的重要思想,它涉及了*文化是否后繼有人的重大問(wèn)題。在這種話語(yǔ)背景之中,*人把識(shí)不識(shí)字視為文化人與非文化人的標(biāo)志。
*文化十分注重“正心、誠(chéng)意”,“壹是皆以修身為本”(《禮記·*)。對(duì)一個(gè)讀書(shū)人來(lái)說(shuō),這種修身的過(guò)程在很大的程度上是從漢字的認(rèn)知與中書(shū)寫(xiě)中實(shí)現(xiàn)的。由于漢字具有橫平豎直的筆畫(huà)、正穩(wěn)健的結(jié)構(gòu)、倚伏照映的美學(xué)效果、法天則地的天人合一精神,因此要求書(shū)寫(xiě)漢字的人不僅在姿勢(shì)上講究中、正、端、直,而且在氣質(zhì)上也必須同時(shí)具備與之相應(yīng)的修養(yǎng)。*的學(xué)問(wèn)并非至屯陣的知識(shí)傳授,而是知行合一、注重實(shí)踐的德性提升;歷來(lái)在漢字的教學(xué)中就深刻地體現(xiàn)了這種既傳授知識(shí)、又塑造人格的專(zhuān)統(tǒng)。
武漢國(guó)際漢語(yǔ)教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)哪家好?漢語(yǔ)的內(nèi)在規(guī)律與多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行必要的探討,大家對(duì)于漢語(yǔ)有一定·的·想學(xué)習(xí)的態(tài)度或者多了解這方面的知識(shí)的小編推薦武漢國(guó)際漢語(yǔ)教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。