“武術(shù)界向以拜師儀式繁瑣、師徒師承關(guān)系名份極嚴(yán)，著稱于世。要想成為師門正式，須經(jīng)過(guò)師父長(zhǎng)期的反復(fù)考驗(yàn)，符合條件得到認(rèn)可后，經(jīng)人介紹，本人寫(xiě)拜師申請(qǐng)，師父和師兄弟們認(rèn)可后舉行隆重的拜師儀式，拜師儀式上徒弟向師父行過(guò)三拜大禮，呈上拜師貼，內(nèi)有壓貼禮，師父及兩名以上見(jiàn)證人在拜師帖上簽字等一系列手續(xù)后，方能進(jìn)入師門，成為師父的入門。入門又名嫡系，先進(jìn)入師門的入門，稱為兄，亦稱開(kāi)山；后進(jìn)入師門的入門，稱為小師弟，亦稱關(guān)門。未經(jīng)過(guò)上述程序，向師父學(xué)過(guò)拳技且功夫較好，得到師父承認(rèn)的，也是師門，但只能稱作記名，不能稱為入門。不是入門，也不是記名，只是同師父學(xué)過(guò)拳技，稱為學(xué)員、學(xué)生或?qū)W徒”。
這是一段古今有關(guān)師徒關(guān)系的描述。“師者，傳道授業(yè)解惑也！”在傳統(tǒng)文化中，特別注重師道尊嚴(yán)?！白饚熤氐馈笔菐浊晡幕姆e淀，也是*文化得以發(fā)揚(yáng)光大的重要保障。
“拜師”是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的頭等大事，很多傳統(tǒng)的項(xiàng)目都講究拜師學(xué)藝，如：戲曲、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、中醫(yī)、針灸等傳統(tǒng)文化。武術(shù)也不例外，沒(méi)有師父就等于“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，嚴(yán)格的說(shuō)沒(méi)有師承、沒(méi)有師父就不算入門，行里的人認(rèn)為“不是門里出身”，通俗地講“不正規(guī)”。
學(xué)拳為什么需要拜師呢？古代傳承一門技藝非常嚴(yán)格，各行各業(yè)都有秘不示人的獨(dú)門絕技，不拜師難得技藝之密傳，不拜師難以擔(dān)當(dāng)本門技藝承傳之重任。拜師，表面上看是一種形式，實(shí)則是一種技藝的延續(xù)和一種文化的傳承。古人對(duì)拜師收徒十分，也往往做得很神秘，外界很難窺其端倪。改革開(kāi)放后，傳統(tǒng)文化受到了應(yīng)有的，各行名師、名家多開(kāi)山收徒，使傳統(tǒng)技藝與文化精髓得以正脈傳承，代有傳人。
傳統(tǒng)的師徒關(guān)系僅次于父子關(guān)系，即俗諺所謂“生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”、“一日為師，終生為父”等等，都充分說(shuō)明師承關(guān)系之重要。有的行業(yè)，一入師門，全由師傅管教，父母無(wú)權(quán)干預(yù)，甚至不能見(jiàn)面。現(xiàn)代社會(huì)雖然不必拘泥那些舊制俗禮，但建立如此重大的關(guān)系，自然需要隆重的風(fēng)俗禮儀，加以確認(rèn)和保護(hù)。
現(xiàn)代人學(xué)習(xí)武術(shù)，多以“強(qiáng)身健體、延年益壽”為目的，我們學(xué)習(xí)武術(shù)和古代學(xué)習(xí)武術(shù)的目的性已經(jīng)有了本質(zhì)上的變化。古人創(chuàng)編武術(shù)時(shí)，在那個(gè)時(shí)代背景下，技擊一定是放在首位的，其次才是健身。而現(xiàn)代社會(huì)，武術(shù)的技擊功能漸漸被淡化，被普及的已經(jīng)是武術(shù)很表面化的東西，真正具備既能“防身御敵”，又能“強(qiáng)身健體、延年益壽”的武術(shù)根本得不到普及，甚至連傳承都面臨危機(jī)。這是武術(shù)傳承的缺失和悲哀。我想問(wèn)一句：在全世界幾億人都在學(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)候，原汁原味的武術(shù)內(nèi)涵還能保留多少？再不挖掘傳承武術(shù)的精髓，武術(shù)的生命力還有多長(zhǎng)？
普及未必等于傳承，精髓也永遠(yuǎn)不可能被普。所以，拜師學(xué)習(xí)就成了傳承國(guó)學(xué)精髓的一種重要方式，甚至無(wú)法替代。如果你是一位想在武術(shù)方面有所修為的人，你連拜師的欲望都沒(méi)有，老師怎能對(duì)你傾囊相授呢？換句話說(shuō)，老師憑什么將國(guó)學(xué)精髓傳授給一個(gè)沒(méi)有進(jìn)取心、沒(méi)有責(zé)任感的人呢？
想拜師的人應(yīng)怎樣選擇師父？欲拜師，先擇師。一位德藝雙馨的師父是可遇不可求的。其實(shí)，一對(duì)投緣的師徒也是一種極其難得的緣分。師傅也是在煞費(fèi)苦心地在尋覓可依托一生所學(xué)的徒弟；學(xué)生也是在茫茫人海中想找到一位德藝雙馨的師父。沒(méi)有機(jī)緣是不能成就一對(duì)師徒的。所以，有了機(jī)緣，就好好珍惜！一旦錯(cuò)過(guò)，也許會(huì)錯(cuò)過(guò)終生！
那么，到底拜什么樣的師父為好呢？我的建議是：一是拜自己能接觸到的師父，二是拜適合自己的師父。只聞其聲不見(jiàn)其面的很多，一年接觸不到幾次，甚至一生接觸不到幾次，拜此何益？名師雖多，但明師難尋，不求名氣大小，只求德藝雙馨足矣。適合自己的就是好的。
拜師，是人生的一件大事，不可草率行事，在拜師之前，一定先跟著學(xué)習(xí)一段時(shí)間，如果感覺(jué)老師有真材實(shí)料，并且是以德服人的，方可擇其為師。如果只圖名分，可能你會(huì)貽誤終生，因?yàn)椋凑臻T規(guī)，你一旦拜了師父，是不可以隨便另拜其他人為師的，除非老師辭世或經(jīng)老師同意。你拜師以后，別的老師如果知道你是有師父的，也不會(huì)輕易傳授你技藝，所以，一旦選擇不對(duì)，可能你會(huì)一無(wú)所成，造成終生遺憾。
武術(shù)是博大精深的一門學(xué)問(wèn)，如果想錘煉出一名出色的，師父是要付出很多汗水和心血的。拜師，既是對(duì)老師辛勤付出的一種肯定，也是文化和技藝傳承的佳方式和途徑。
拜師與不拜師有什么區(qū)別？簡(jiǎn)而言之，拜師，對(duì)徒弟而言，為了學(xué)到別人學(xué)不到的東西；對(duì)師父而言，為了武術(shù)之精華代代皆有傳承人。如果能成為某一門派的傳承人，的確是一件可喜可賀的幸事。當(dāng)然與沒(méi)有拜師的學(xué)生們有很大的區(qū)別。
1、從形式上來(lái)講，不拜師，就如同我們?cè)趯W(xué)校的師生一樣，是普通的教與學(xué)的關(guān)系，只能稱為“老師”，關(guān)系密切的可以稱為“師傅”。拜師以后呢，即可成為名副其實(shí)的“師徒”關(guān)系，徒弟即可名正言順地稱老師為“師傅”或“師父”，也就是成為血脈相連的師生加親情關(guān)系，成為血濃于水的“一家人”。人們常說(shuō)“一日為師，終生為父”，即指的是這種關(guān)系。
2、拜師以后，徒弟在古代是會(huì)被寫(xiě)入本門武術(shù)傳承譜系的，現(xiàn)代社會(huì)會(huì)被納入“傳承網(wǎng)”，成為某一門派某一代傳承人，成為“根紅苗正”的武術(shù)傳人，這是一個(gè)人被載入史冊(cè)的光輝印記。沒(méi)有拜師的學(xué)員，不可能有傳承方面的記載。拜師與否，是武術(shù)好者人生經(jīng)歷中僅次于結(jié)婚生子的一件大事，故特別重要，也特別要慎重。
3、從教授與學(xué)習(xí)方面來(lái)講，拜師以后，有責(zé)任心的師父都會(huì)言傳身教，也會(huì)是“傾囊相授”的，毫不保留地將武術(shù)密不外傳的套路和傳授給。要嚴(yán)守師訓(xùn)，繼承老師的傾囊之授，吸其精髓，并能變成自己的東西，達(dá)到理法合一。而沒(méi)有拜師的學(xué)員，學(xué)到一定程度的時(shí)候，老師就不方便再傳授更深層次的東西，所以，作為學(xué)生，負(fù)責(zé)任的老師，也會(huì)教授一定武術(shù)的基本理論和拳法，使學(xué)生少走彎路或不走彎路，健身養(yǎng)生足以，但到一定程度就很難有所突破了，可能會(huì)停留在一定的等層面而止步不前。
