一、書(shū)法的定義 1,書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù) 廣義的書(shū)法概念,是指文字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。一切文字的書(shū)寫(xiě)都有可能成為書(shū)法藝術(shù)。人類(lèi)創(chuàng)造了多種文字,但只有漢字的書(shū)寫(xiě)形成了書(shū)法藝術(shù)。漢字是書(shū)法的載體。(日本片假名經(jīng)過(guò)書(shū)法家的書(shū)寫(xiě),也形成了書(shū)法藝術(shù)。而片假名也是由漢字的草書(shū)演化而來(lái)的,仍屬于漢字體系) 2,書(shū)法必須是寫(xiě)出來(lái)的 書(shū)法必須是寫(xiě)出來(lái)的。不是畫(huà)、不是描、不是做。只有寫(xiě),才是自然的、才是抒情達(dá)意的。這一點(diǎn),書(shū)法與寫(xiě)字是一致的。 二、為何只有漢字的書(shū)寫(xiě)才成為書(shū)法 漢字在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中成為藝術(shù),主要有三個(gè)方面原因:漢字的形、漢字的意、毛筆。 1, 漢字的形 漢字的形,相類(lèi)繪畫(huà)、建筑;組合一起的漢字則相類(lèi)音樂(lè)、舞蹈。 (1)相類(lèi)繪畫(huà)、建筑 漢字最早由描繪自然界圖像肇始,屬“圖畫(huà)文字”。每一個(gè)漢字都由點(diǎn)畫(huà)構(gòu)成,一個(gè)字就如同一座建筑。漢字的真、草、隸、篆各自不同的寫(xiě)法,又使?jié)h字的“建筑物”千變?nèi)f化,美不勝收。書(shū)法的創(chuàng)作使用的是黑色的墨、白色的紙,黑白是永恒的色彩。書(shū)法相類(lèi)于繪畫(huà)與建筑,使其具備了美術(shù)的內(nèi)容與形式。書(shū)法具有永恒的色彩,書(shū)法是“紙上的建筑”。 ?。?)相類(lèi)音樂(lè)、舞蹈 點(diǎn)畫(huà)組合成字,即結(jié)構(gòu);字與字組合成篇,即章法。點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)與章法的變化組合,以及點(diǎn)畫(huà)的濃淡干濕變化,使得書(shū)法具備了節(jié)奏與韻律。書(shū)法點(diǎn)畫(huà)(今天人們多稱作“線條”)組合在一起,尤其是大草,點(diǎn)畫(huà)(線條)起伏挪讓就如人之舞。書(shū)法是“無(wú)聲的音樂(lè)”,書(shū)法是“有形的舞蹈”。 2,漢字的意 漢字的形,使其具備了美術(shù)(建筑)、音樂(lè)、舞蹈的美。這是漢字外形的美。而漢字的意,使其具有了內(nèi)涵。書(shū)法作品無(wú)論是書(shū)寫(xiě)一個(gè)字、兩個(gè)字,成百上千個(gè)字,都具備意義。書(shū)法家所書(shū)寫(xiě)的格言、詩(shī)詞、散文等哲學(xué)與文學(xué)作品,具有深刻的豐富的內(nèi)容。這些都使得書(shū)法具備了思想內(nèi)涵。而這些是其他藝術(shù)所不具備的。書(shū)法史上的《蘭亭序》《祭侄文稿》《黃州寒食詩(shī)》,都是藝術(shù)內(nèi)容與文學(xué)內(nèi)容完美結(jié)合的經(jīng)典杰作。 我們可以這樣認(rèn)為:書(shū)法約等于:文字+文學(xué)+繪畫(huà)+建筑+音樂(lè)+舞蹈,雖說(shuō)一門(mén)藝術(shù)往往具有其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的屬性。但是,像書(shū)法這樣的一門(mén)藝術(shù)可以包容這么多其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)的,在人類(lèi)藝術(shù)史上是*的。 3,書(shū)寫(xiě)工具毛筆 書(shū)法是用毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)的。 漢字是書(shū)法藝術(shù)的載體與基本要素,毛筆則是使?jié)h字書(shū)寫(xiě)成為藝術(shù)的“執(zhí)行者”。沒(méi)有毛筆的功用,漢字的書(shū)寫(xiě)就很難表現(xiàn)出藝術(shù)所需要的豐富與變化。是毛筆使書(shū)法可以達(dá)到至高的藝術(shù)境界。毛筆柔軟,“唯筆軟則奇怪生焉”。筆是軟的,但要求書(shū)寫(xiě)出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)是有力的。這便充滿著矛盾。藝術(shù)上的矛盾正是產(chǎn)生高妙藝術(shù)的有力條件。柔與剛,蘊(yùn)含著辯證法,書(shū)法又具備哲學(xué)含義。(現(xiàn)在也有“硬筆書(shū)法”一說(shuō),嚴(yán)格講不存在硬筆書(shū)法。所謂硬筆書(shū)法也是以毛筆的書(shū)寫(xiě)作為審美標(biāo)準(zhǔn)的) 三、寫(xiě)字不等同于書(shū)法 書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù),但是,并非書(shū)寫(xiě)漢字就可以成為書(shū)法作品。我們今天日常寫(xiě)字力求做到規(guī)范、清晰、易識(shí),實(shí)用是其*目的。日常使用的美術(shù)字等印刷體,這些字缺少點(diǎn)畫(huà)、結(jié)字上的變化,就是古人所說(shuō)的“狀如算子”。都不屬于書(shū)法。書(shū)法作為藝術(shù),審美是*位的。
四、書(shū)法的兩要素:文字、文學(xué) 書(shū)法由兩個(gè)要素組成:文字與文學(xué),文字即漢字,文學(xué)即文學(xué)內(nèi)容。書(shū)法*必須是漢字的書(shū)寫(xiě);第二必須有一定的文學(xué)內(nèi)容。一首詩(shī)詞、一篇散文、一個(gè)漢字都可以表達(dá)出思想內(nèi)容。而非文字與無(wú)文學(xué)內(nèi)容的純書(shū)寫(xiě)不是嚴(yán)格意義的書(shū)法。即便這種創(chuàng)作具備了藝術(shù)審美要求,也只能說(shuō)這可能是另一種藝術(shù)了,但不是書(shū)法。雖說(shuō)書(shū)法的內(nèi)容是指書(shū)法作品表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)內(nèi)容。但是,書(shū)法在其形成過(guò)程中沒(méi)有離開(kāi)過(guò)文字、文學(xué)。書(shū)法,是不能離開(kāi)漢字與文學(xué)的。這也是書(shū)法的底線。 五、書(shū)法是文化的 書(shū)法是最能代表*文化與*精神的*藝術(shù)。書(shū)法的審美往往用“筋骨血肉”來(lái)表達(dá)。這四個(gè)字都是說(shuō)人的,是人的生命跡象表達(dá)。書(shū)法家就是通過(guò)字來(lái)表現(xiàn)生命。書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)具有生命的韻律。是靈的、是動(dòng)的、是活的。書(shū)法承載著文字、文學(xué)、歷史。