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拋卻諸多的外界因素,很多易學(xué)從業(yè)者們也必須反思:易經(jīng)作為群經(jīng)之首,原本理應(yīng)有著很高的學(xué)術(shù)地位。偏偏很多從業(yè)者卻脫離了易經(jīng)風(fēng) 水的科學(xué)本源,將其淪陷稱為低端的江湖之術(shù),并蒙上一層濃厚的神秘色彩,通過(guò)裝神弄鬼來(lái)迷惑愚弄?jiǎng)e人,以此來(lái)達(dá)到斂財(cái)目的,嚴(yán)重了易化的精髓,制約了易化的發(fā)展。
成為風(fēng) 水師的資格: 1、風(fēng) 水師要有如海的胸懷,為百姓謀的心態(tài); 2、謙遜有禮,虛心向各家學(xué)習(xí); 3、是一位心理學(xué)家,要客戶心理上的結(jié),讓客戶在一個(gè)寬松的下,開(kāi)心地與你溝通; 4、心地善良,肯幫人,有一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神; 5、具備佛、道、儒三家的基本知識(shí), 具備物理、心理、天文、地理知識(shí); 6、要有強(qiáng)大而敏銳的感知力和觀察力。
八字命理師證國(guó) 家認(rèn)可哪里頒發(fā) 風(fēng) 水堪輿師證書(shū)內(nèi)容: 風(fēng) 水堪輿師證書(shū)考核主要包括風(fēng) 水理論知識(shí)、堪輿技能實(shí)踐、案例分析和寫(xiě)作能力四個(gè)方面。其中,風(fēng) 水理論知識(shí)是評(píng)價(jià)的重點(diǎn)和基礎(chǔ),主要包括太極八卦、陰陽(yáng)五行、《易經(jīng)》、靈數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí);堪輿技能實(shí)踐是考核的核心,包括布局、選址、安葬等實(shí)際操作技能;案例分析是考核的重要組成部分,考生需要從實(shí)際案例中分析其風(fēng) 水問(wèn)題,確定其解決方案,并具有一定的協(xié)調(diào)能力;寫(xiě)作能力評(píng)估主要通過(guò)論文形式評(píng)估,要求考生表達(dá)清晰、思維清晰、邏輯可讀。
"葬者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng) 水。"這段話出自晉人郭璞所著的《葬書(shū)》,這是"風(fēng) 水"這個(gè)詞次出現(xiàn)在古代的文獻(xiàn)中。郭璞簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了"風(fēng) 水"理論的根本:以"生氣"為核心,以藏風(fēng)、得水為條件,以尋求一個(gè)的墓葬為著眼點(diǎn),以福蔭子孫為終目的。對(duì)于如何界定風(fēng) 水的好壞,郭璞的觀點(diǎn)是:"得水為上,藏風(fēng)次之。"后世風(fēng) 水師們的主要工作,便是尋求能夠藏風(fēng)、得水、具有生氣的吉地,用于安葬或是修建住宅,以便人們的發(fā)展繁衍。然而數(shù)千年的"風(fēng) 水"觀念卻并非從晉代才突然產(chǎn)生。在河南濮陽(yáng)西水坡發(fā)現(xiàn)的距今6000年的仰韶文化墓葬中,一具尸骨的左右兩旁赫然出現(xiàn)了用蚌殼砌筑的、圖案極為清晰的"青龍"、"白虎"圖形。有學(xué)者認(rèn)為,這兩個(gè)圖形是古人對(duì)于天上星象在地上投影的理解,這與后世的"左青龍、右白虎"的風(fēng) 水概念隱隱相合。
八字命理師證國(guó) 家認(rèn)可哪里頒發(fā) 費(fèi)用:風(fēng) 水師書(shū)費(fèi)用根據(jù)實(shí)際情況而定,一般在1000～2000元之間。如果你成為一名風(fēng) 水師,那么風(fēng) 水師書(shū)指南十分重要。風(fēng) 水師書(shū)的不僅能夠你在風(fēng) 水行業(yè)中的信譽(yù)和地位,還能夠證明你在風(fēng) 水領(lǐng)域中具有一定的知識(shí)和技能。所以,在備考和參加的中,一定要認(rèn)真和慎重對(duì)待,相信你一定會(huì)成功地風(fēng) 水師書(shū)。
風(fēng) 水師,是具備風(fēng) 水知識(shí),受人委托斷定風(fēng) 水好壞、必要時(shí)并予以修改的一種職業(yè)。通常風(fēng) 水師也兼具卜卦、看相、擇日等技藝,而某些道士、廟祝、中等亦可能偶以風(fēng) 水營(yíng)生。專職的風(fēng) 水師亦稱堪輿師,民間相信風(fēng) 水者常尊稱其為風(fēng) 水先生,由于風(fēng) 水先生要利用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)解釋,并且人們認(rèn)為他們是與陰陽(yáng)界打交道的人,所以又稱這種人為陰陽(yáng)先生
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