湖南影像與影視專業(yè)中專學(xué)校 *招生簡章
鐵道機(jī)車

招生層次:三年制高職大專
培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè): 主要面向鐵路機(jī)務(wù)段和城市軌道交通車輛段運(yùn)用、檢修*,從事鐵道機(jī)車及城市地鐵車輛駕駛、運(yùn)用、檢修以及生產(chǎn)技術(shù)管理等方面的工作。以上單位均位于大中城市、目前崗位需求量大、學(xué)生就業(yè)率高、但學(xué)生綜合素質(zhì)要求高。



當(dāng)前職業(yè)教育,學(xué)生來源較為復(fù)雜。重點(diǎn)表現(xiàn)為:文化基礎(chǔ)弱、習(xí)慣養(yǎng)成弱、個(gè)人控制能力弱、社會(huì)認(rèn)知弱,而且家庭困難的多、單親子女多,多數(shù)家長文化水平普遍較低,且常年不在家,對待家庭教育認(rèn)知不夠。學(xué)生不求上進(jìn)、沒有追求、目標(biāo)感不強(qiáng),無所事事的"問題學(xué)生"比比皆是;厭學(xué)、混學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象時(shí)時(shí)發(fā)生,這嚴(yán)重阻礙著學(xué)校的教育目標(biāo)的達(dá)成和學(xué)生管理的實(shí)施,造成學(xué)生管理的"高難度"。

隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展,新時(shí)期社會(huì)用人單位在用工過程中越來越看重員工的思想品德,社會(huì)和家長對學(xué)校的期望亦越來越高,形成社會(huì)對人才的"高要求"。因此,長沙湘江科技中等職業(yè)學(xué)校為切實(shí)保證德育工作的針對性和實(shí)效性,提高學(xué)生素質(zhì),在學(xué)校實(shí)施準(zhǔn)軍事化管理便可以有效解決這一社會(huì)難題。

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  鍛煉總結(jié)能力有哪些幫助?
 
    1、學(xué)習(xí)
 
    總結(jié)是學(xué)習(xí)其中一個(gè)重要因素。它能夠幫你簡化信息,更有效的消化知識
 
    2、成長
 
    學(xué)習(xí)入門之后,接下來就是積累經(jīng)驗(yàn),成長提升的過程。在設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)里,能力跟工作年限,是沒有*的關(guān)系的。善于不斷總結(jié)過往經(jīng)驗(yàn)的人,往往成長的會(huì)更快。

    3、溝通與表達(dá)
 
    設(shè)計(jì)離不開與人的溝通和交流,所以溝通和表達(dá)能力也非常重要?？偨Y(jié),可以顯著提高你在溝通上邏輯性,能夠有效的把想表達(dá)的信息傳遞給對方。從實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),要再回到實(shí)踐中去,指導(dǎo)實(shí)踐,并讓自身不斷完善,獲得整體水平的提升。




    2、設(shè)計(jì)目的
 
    首先,設(shè)計(jì)師應(yīng)該理解產(chǎn)品需求,分別從用戶側(cè)(能給用戶帶來什么?滿足什么樣的需求?避免什么損失?...)、產(chǎn)品側(cè)(能給產(chǎn)品帶來什么?產(chǎn)品如何期望?是否合理?能得到什么樣的結(jié)果?...)分析為什么要加彈窗,然后將分析的結(jié)果轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)目標(biāo),以確保彈窗根據(jù)不同的需求,在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適合的樣式合理的呈現(xiàn)給用戶。
 
    其次,在得到設(shè)計(jì)目標(biāo)后,同樣需要從設(shè)計(jì)側(cè)、技術(shù)側(cè)思考彈窗組件的一致性。從設(shè)計(jì)角度,團(tuán)隊(duì)所有成員需要對該組件有清晰且統(tǒng)一的認(rèn)知,了解組件的使用場景,以確保不會(huì)錯(cuò)用、濫用,如果增加或更換新人設(shè)計(jì)師,很容易學(xué)習(xí)和上手,提升效率;站在技術(shù)角度,一致性的常用彈窗組件,便于開發(fā)做組件封裝后續(xù)復(fù)用,減少不必要的重復(fù)工作,大大提高開發(fā)效率。


*傳統(tǒng)文化之儒家思想
*傳統(tǒng)文化是*民族在*古代社會(huì)形成并發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是*民族智慧的結(jié)晶,是*民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神,而科學(xué)精神又是通過儒學(xué)的要義體現(xiàn)的。儒學(xué)傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會(huì)奉為經(jīng)典準(zhǔn)則的"以修身為本"的理論,同樣也適用于現(xiàn)代社會(huì)。建設(shè)起一個(gè)和諧文明的社會(huì),根本在于每個(gè)社會(huì)成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì)成員都具有較高的文化水平和道德水平,整個(gè)社會(huì)才能達(dá)到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì)成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì)的基礎(chǔ),而要達(dá)到和諧的人生,自然應(yīng)從"修身"開始。
*傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結(jié)力的文化,這種文化的精神是注重和諧,把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)的聯(lián)系起來,形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現(xiàn)*傳統(tǒng)文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧,儒家提倡"中庸",即"和而不同"和"過猶不及",實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡,強(qiáng)調(diào)通過事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧,避免和克服人與人,人與社會(huì)乃至*、民族之間的對立和沖突。這充分體現(xiàn)了*傳統(tǒng)文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。